第二十三章 秦国建设篇实现帝国梦想（4）（第5/5页）

在百家争鸣时期，既然是争鸣，相互之间就会有冲突，像是一群人握着不同的思想围成一个圈在搞辩论赛一样。思想冲突是常有的事儿，而社会并没有一个管理有效的文化管理局，也没有一个追求真善美的标准。相互争鸣的百家只是以为真理只掌握在自己一人之手，其他的都是异端邪说，必须禁绝。

由于在百家争鸣的过程中，没有强有力的制度对一些不合时宜的思想进行有效的控制，世间万物，分分合合，先秦诸子的这种唯我独尊意识，看似纷乱却在某种程度上揭开了中国古代思想界“独尊”局面的序幕。汉代“罢黜百家，独尊儒术”的做法，就是吸取了先秦诸子的经验教训而形成的。

儒家思想在历史的长河之中笑到了最后。但是，在春秋战国时期，儒家思想的发展前途一直不被看好，特别是在秦国，一直没什么市场。由于儒家思想不符合一心揽权的统治阶级口味，因此在秦国得到了限制。

秦王嬴政刚刚继位之初，有一本和儒家思想接近的著作非常有影响力，那就是吕不韦主编的《吕氏春秋》，虽然这本书思想上和儒家思想有着内在联系，但它系统地说明了战国时期各种思想和文化知识，是各种思想的总写，而且还详细表达出了吕不韦本人对国家、国君和政权的各种思考和认识。

事实上，在吕不韦门下有不少儒家的信徒。吕不韦的执政方针，也采纳了不少儒家的某些主张。但吕不韦不能为嬴政所容，吕不韦兼采儒、法的施政纲领，也未被嬴政所接纳。但是不论嘴上强硬的秦始皇，还是站在实用主义立场上的秦始皇，最终还是看到了儒家思想对巩固其统治的重大作用。

儒家学说继承了血缘宗法时代的原始民主和人道的遗风，重视血亲人伦、现世事功、实用理性和道德修养，宣扬忠君孝长、社会伦理。司马谈以为，“其（指儒家）序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”虽然儒家思想的独树一帜不免有迎合统治者思想的嫌疑，但也正是这些思想使得社会和谐的发展。

儒家的封禅学说如同阴阳家的“五德终始说”一样，是迎合帝王的政治需要而制定出来的。秦始皇为了表示自己出于“天命”，就成为儒家封禅学说的第一个实践者，当然对自己巩固他们老嬴家的统治有帮助的思想他都看得到，都不排斥。因此，儒家思想也不可能全部被秦始皇所吸纳，他还是更倾向于法家的政治学说。

六国统一之后，出于统治的考虑，秦始皇最终认可了儒家思想，儒家文化开始被统治者重视。儒家代表孔子也被逐渐塑造成圣人，孔子的家乡曲阜至今都是人流量比较大的旅游胜地，世界各国的文化爱好者都要来拜访一下孔老夫子生活的地方。