卷之三（第16/17页）

【原文】告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。

【直解】圣指大禹说。征，是征验。保，是保安。天戒，是上天以灾异警戒人君，如日月薄蚀，星陨地震之类。常宪，是常法。后，是君。胤侯奉王命以征羲和，誓戒于众说道：“尔众将士每，欲知羲和之有罪，当观大禹之训辞。昔我皇祖大禹，是敬天勤民的圣居，著为谟训垂示子孙。他的言语，句句明白，都有征验，用之可以安定国家，保守基业，不是无益的空谈，诚后世君臣所当遵守者也。谟训上说古先帝王，盛德格天，固无不至，一有天戒，便能恐惧修省，务期一念诚敬，上通于天，以消变异，不敢有一毫怠忽。那时做大臣的，也都小心谨慎，凡事皆依着常法而行，不敢违越。至于百官每，但有一命之寄的，又都勤修职业以匡辅朝廷，不敢懈怠。夫克谨天戒，其君固已明矣。而大小之臣，又同加修省如此。所以为君的，内无失德，外无失政，心志精明，治道光显，真如日月照临一般，岂不为明明之后哉！”禹之谟训如此，今羲和乃忽于日食之变，不以上闻，不惟自弃其常宪，且使为君者不知有天戒之可畏，其罪大矣。天讨之加，岂容已乎？

【原文】“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。其或不恭，邦有常刑。

【直解】道人，是宣令的官。木铎，是摇的铃铎，王者施政教时，所振以警众者也。徇是传示众人的意思。规是正。工是百工技艺之人。胤侯戒谕将士说：“我祖大禹，既昭示谟训，垂戒后人，又恐慌人心或久而易玩，故于每岁孟春之月，遣那宣令的遒人，摇着木铎，传示于道路说道：凡我百官有司，虽职任不同，都有辅君承天之责者。自今以往，若遇君上有过差，便当直言以相规正，不可唯唯诺诺，缄默取容。至于百工技艺的人，亦要图事纳忠，如淫巧之技，足以荡上心亏国用者，各执其所司之类事，随时谏止。这才是人臣恭敬君上的道理。设或为官师者，不能尽忠以相规，为百工者，不知随事以进谏，似这等谏佞不恭的人,我国家自有一定的刑法,在所不赦。尔大小臣工,可不戒哉！”夫不恭犹有常刑，而况违命旷官如羲和者，其罪盖不容诛矣。

【原文】“惟时羲和，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知。昏迷于天象，以干先王之诛。政典曰：‘先时者，杀无赦；不及时者，杀无赦。’

【直解】俶字，解做始字。扰，是乱。天纪，是日月星辰的度数。遐，是远。日月所会的去处叫做辰。集，是和辑。房，是房宿。瞽，是乐官，以其无目，故使审音。奏鼓，是击鼓。啬夫，是小臣。干，是犯。政典，是先王为政的典籍。胤侯声言义和的罪犯说道：“我先圣之谟训既致谨于天戒，而其法令，又致严于不恭如此。大小臣工，孰敢不敬畏遵承，各共其职哉！惟是羲和，乃敢颠倒覆败其德，沈溺昏乱于酒，心志既迷，故违叛其所掌的职业而不修，离去其所居的位次而不顾。他先人从尧以来，世掌天文，未尝紊乱，到他身上始失于占步，扰乱了天纪而远弃其所司之事。如顷者季秋九月朔日，日月到那交会的所在，其行度不相和辑，日彼月掩，而亏蚀于房宿之间。天变如此，天子方恐惧于上，与群臣同时救护。此时乐官奏鼓，啬夫小臣疾忙驰驱，庶人之在官者，亦皆奔走，无不敬谨趋事，以行救护之礼。羲和系专掌天文的官，却全不以为事，尸居其位，恰似无所闻知的一般，其昏迷于天象，一至于此。是乃干犯了先王所必诛之条，其罪大矣。先王的政典上，明明开载着说道：‘历官掌管天文，凡一应象纬节气，都要仔细推算，以敬承天道，是他的职业。若是推算不精，占侯差错，或失于太早，搀先了正经时侯的，其罪当杀无赦。’或失于太迟，跟不上正经时候的，其罪也当杀无赦，譬如该是午时，他都推算做辰己时，这叫做先时；该是午时，他却推算做未申时，这叫做不及时。凡此皆不敬天道，不恭君命者，故先王必诛而不赦也，夫占步差错者，犹不免于诛。今羲和乃昏迷天象，若罔闻知，则其罪又岂可赦乎？此我之所以奉王命而徂征也。”