27 松山之逢（第8/11页）

秋吉夫三忙摆手道：“岂敢，岂敢。我只是实在喜欢杜樊川的诗。”

“我倒是希望你再读一读王安石的《乌江亭》，‘百战疲劳壮士哀 ，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。’”

秋吉夫三沉吟良久，才缓缓地说：“你们中国人读史很睿智，面对历史，差异为什么那样大呢？就像你所经历的历史。”

赵广陵一时无言以对，兀自喝酒。

芳子小姐先走了，秋吉夫三在松山和龙陵多待了一周，终于实现了和赵广陵同住一室的夙愿。赵广陵发现这个老鬼子生活比他有规律，早晨四点即起，外出晨练一个小时，回来竟然还能用冰凉刺骨的山泉洗个冷水澡，然后盘腿坐在床上叽叽咕咕地念诵一段经文。老年人瞌睡少，常常太阳刚从怒江峡谷东边的山脉爬上来时，他们已经站在松山的某座山头上了。

有一天电话局的两个工人来到赵广陵家装电话，让他莫名其妙。但工人们说钱有人付了，单子也已经下了。你老人家让我们装就是了嘛。这是大垭口村的第一部程控私人电话，连县城的人申请装一部电话都要排半年多的队，拿出将近一年的收入。赵广陵回头看秋吉夫三，这个老鬼子笑着说，广陵君，你有了电话，以后我们就可以随时越洋通话了嘛。我回去后还要给你寄一台传真机来，你需要的资料，我在那边按一个键，“哗啦啦”地就给你传过来了。通讯、联络、搜索，打仗时是制胜的法宝，现在也是。他现在不称“赵先生”了，自认为叫“广陵君”更能拉近和赵广陵的距离。

那些天他们在松山上翻上爬下，各自讲解双方的攻防过程，就像两个战术老教官。有时他们会一个携一个的手，相互帮衬着爬上一道坎；有时会站在一段残缺的堑壕前，争得脸红脖子粗；有时他们又会各自蹲在一个山头的两边，久久不说话。战友们的呐喊还回响在耳边，不屈的英魂萦绕在他们左右。秋吉夫三羡慕赵广陵每天都能与他战死的战友们朝夕相处。在远征军一路进攻的线路上，几乎每个鏖战过的地方都摆有陶瓷酒杯、酒碗、饭碗以及红纸包裹的糕点。

“广陵君，我有个建议。”秋吉夫三有天站在松山前面一处相对平缓的坡地上，面对主峰子高地喃喃地说，“看这里的风景多美啊，我们共同在这里建座碑吧。”

“什么碑？”赵广陵警觉地问。

“为双方战死者慰灵的碑。既祭奠中国士兵，也祭奠日本士兵。”

“你做梦！”赵广陵喝了一声，口气严厉起来，“要建也只该建一座你们谢罪的碑，你敢不敢建？”

秋吉夫三点了一支烟，悠悠地说：“广陵君，战死者的灵魂都应该受到朝拜和尊重，这是我们信奉神道的国家的优秀传统。你们不相信神，只信仰社会主义，那是你们的选择。可神道本源自于你们中国的儒教、道教和佛教的学说，我们继承、保存、发展，形成我们大和民族可以自傲于世的宗教信仰。比你们的儒教更进取，道教更精深，佛教更广博。你们曾经是老师，我们是学生，但老师的后代把祖先的东西忘得差不多了，学生却传承了下来。现在为什么不放下架子向我们学习呢？难道你们就只学日本的经济技术，只要日本的无偿援助，无息贷款，而日本对世界文明的贡献，在精神信仰上的优异，却看都不看一眼，甚至容忍一下都不行呢？”

“你们当年打的 ‘大东亚圣战’，也是对世界文明的贡献吗？你问问埋葬在这里的中日两国的士兵。”

“广陵君，这就是我们两个国家的差异。他们已经是战死者了，不再肩负历史的责任。让他们的灵魂进入神的殿堂吧，为什么总要纠缠过去？”

“不是要纠缠过去，而是钉上了历史耻辱柱的人，必须作为历史的反面教材，昭示后人。如果他们成了让人膜拜的英雄，战争还会再来。你说我们有差异，就是你们还没有学会以史为鉴。”

秋吉耸耸肩，“我不明白你们对当了俘虏的日军士兵那么仁慈，对我们的战死者却毫不怜悯。”

赵广陵冷冷地问：“你们当初在这片土地上，有过怜悯吗？”

秋吉愣住了，无言以对。

赵广陵又问：“你可有听说德国人在欧洲、非洲那些受他们侵略过的国家建慰灵碑、挖回他们战死士兵的骨骸？我倒是看新闻说，他们的总理在波兰为二战期间的死难者下跪谢罪。”