求阙斋读书录卷二（第3/9页）

《文十八年》：“侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。”疏云：“有子则喜乐之情均，贵贱之意等。缓带，优游之意也。”

按：国君取女九人，欲以广嗣也。故夫人之于侄娣媵妾，皆谊属一体。“一人有子，三人缓带”云者，言众人皆欢畅而优游，不独生子者一人私喜也。宣公但知奉其所生之母敬嬴而不知奉夫人姜氏，使姜氏大归，则与三人缓带之义相悖。故《春秋》讥之。缓带二字，犹云开襟欢畅云尔，陶渊明《杂诗》云：“缓带尽欢娱。”正得其解。《三国志·诸葛亮传》云：“遂解带写诚，深相结纳。”示开襟欢畅之意。推此以观，凡言襟抱欢畅，皆可称曰缓带。而方望溪氏文集有曰“夫人急缓带之思”，若以缓带专为夫人望妾媵生子之称，如隐语然，亦为误也。方氏于修词号为洁净，而此等犹为未谛，斯亦好藻饰者之过也。

尔雅

《释诂》：“掔，固也。”

下又云：“掔，厚也。”国藩按：掔者，坚持安重之意。坚持即固也，安重即厚也。《庄子·徐无鬼》：“掔好恶。”谓坚持其好恶，使不妄发也。《说文》引《诗》曰：“赤舄掔，掔。”谓安重也。

“屈，聚也。”

注引《诗》云：“屈此群丑。”《释文》引《韩诗》云：“屈，收也。收敛得此聚众。”国藩按：《法言》“汉绌群才，群才绌群力”。绌字亦与此屈字同义，谓收聚人之才力而为我用也。

“痡，病也。”

邵晋涵曰：“《汉书》注引《韩诗》云：‘熏胥以痡。痡，病也，通作铺。’《大雅·江汉》云：‘淮夷来铺。’《毛传》：‘铺，病也。’”国藩谓“淮夷来铺”之铺训病，《毛传》本不甚谛，此引以为痡通作铺，亦未当也。

“戮，病也。”

邵晋涵云：“戮，以耻辱为病。郑注《秋官·掌戮》云：‘戮，犹辱也。’《左传·文十年》传云：‘国君不可戮也。’”国藩按：《庄子》：“山木栗林，虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”戮亦辱也。

“恙，忧也。”

邵晋涵云：“《楚辞·九辨》云：‘还及君之无恙。’”国藩按：《公孙宏传》亦云：“何恙不已。”

“税，舍也”。

《左传·成九年》：“钟仪南冠而絷，晋侯使税之。”杜注：“税，解也。”

即舍也之意。郭引“召伯所税”，国藩疑其与舍字微有不合。

“历，傅也”。注：“傅，近。”

按：此历字当读如“离，丽也”之丽，凡人所经历之迹，犹附丽也，犹傅着也。凡物附着者谓之傅，如傅药于肤，傅毒于矢之类。《左传》“毛将安傅”，谓毛当附着于皮也。兵薄予城下曰傅，亦谓军士附着于城身也。《左传·隐十一年》“傅于许”，《僖二十五年》“昏而傅焉”，《宣十二年》“遂傅于萧”，《襄六年》“傅于堞”皆是也。郭氏训近得之，邵氏微有不合。《襄九年》“闻师将傅”，闻师将近城也。

“在，存也。”

邵晋涵引左氏僖九年传云：“其在乱乎。”杜注：“在，存也。”国藩按：《左传·襄二十六年》；“吾子独不在寡人。”杜注：“在存问也。”

《释言》：“惄，饥也。”

惄以思为正训。“惄如朝饥”，苦思而如饥也。“惄焉如捣”，苦思而如也。此等恐非本经，后人羼乱者与？

《释宫》：“柣谓之阈。”

《匡谬正俗》曰：“问曰：‘俗谓门限为门蒨，何也？’答曰：‘按《尔雅》柣谓之阈。郭景纯注：门限也。音切。今言门蒨是柣声之转耳，字宜为柣而作切音。’”国藩按：《汉书·外戚传》：“切皆铜沓。”冒注：“切，门限也。”切当是柣之假借字。

“枢达北方，谓之落时。”注：“门持枢者或达北，以为固也。”

按：门持枢之木，持上枢者即梁，持下枢者即阈也。若达于北，则极长矣。今上枢之梁长或如此。

“谓之坫，在堂隅”。

按：坫有二，明堂位崇坫康圭，《论语》有反坫，此坫皆筑土为小方台以庋物也。若堂角之坫，则初无上台，但有其名耳。

“镘，谓之杇。”

《说方》：“镘，铁杇也。或作槾。”秦谓之杇，关东谓之槾。《孟子》：“毁瓦画墁。”王肃注：“《论语》：‘杇，墁也。’”国藩按：镘本涂墙之器，而涂之亦曰镘。有用铁者，有用木者，故或从金，或从木，或从土，异同字也。