卷之五（第9/18页）

【原文】“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。

【直解】金，是刀剑等器，古时铜钱之类，都叫做金。砺，是磨刀的石。济，是涉水。巨川，是大川。楫，是船桨。连三日雨，叫做霖。高宗既命傅说，以纳诲辅德，又设喻以致其属望之意，说道：“凡金器必用砺石磨之，而后快利。今我之望汝以纳诲辅德，就如金之用砺一般。凡切磋琢磨，以变吾迟钝之质，而成其德器之类者，将惟汝是赖矣。汝其吾之砺乎！又譬之济大川者，必假舟楫而后能渡。今我之望汝以纳诲辅德，就如济川之用舟楫一般。凡匡扶引掖，使我得以永保艰难之业，而克成利济之功者，将惟汝是赖矣。汝其吾之舟楫乎！又譬之年岁大旱，必得霖雨而后能沾润。今我之望汝以纳诲辅德，就如大旱之望霖雨一般。凡经纶参赞，使我之膏泽治乎黎庶，而功德被乎寰宇者，将惟汝是赖矣。汝其今日之霖雨乎！”高宗此言，其致望于傅说者，辞愈切而意愈至矣。

【原文】“启乃心，沃朕心。

【直解】启，是开。乃字，解做汝字，指傅说说。沃，是灌溉的意思。高宗命傅说说：“我之望汝纳诲辅德既为甚切，汝当披露悃诚，罄竭底蕴，大开汝之心胸，于凡修德之方，致治之道，一一都敷陈开导，无所隐匿，用以滋润灌溉于我之心。使我于这道理，都明白透彻，融会浃入，充足而厌饫焉。庶足以副我之深望也。”这是高宗以格心之忠，望之于傅说者如此。

【原文】“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。

【直解】瞑眩，是病人饮了苦药，头目昏闷的意思。瘳，是病痊。跣，是跣足。高宗既以格心沃心望傅说，又设喻说道：“人臣必进苦口之言，然后能匡君之过。汝若不肯开心竭诚，苦口直言以尽规谏之道，则我之过差，无由省改。如病人服药，不至于瞑眩，则其病必不得痊矣。为君的道理，必须一一讲穷明白，然后见之于施行者，无有差谬。若此理不明于心，只管任意妄为，鲜有不至于坏事者。譬如跣足而行，目不视地，其足必至于有伤矣。即此观之，则所望于汝之启心沃心，以尽纳诲辅德之道者，岂容已哉！”

【原文】“惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。

【直解】暨字，解做及字。乃僚，是傅说的僚属。匡，是正救。乃辟，是高宗自称。先王，指商家继世诸贤君说。迪，是遵行的意思。高后，指成汤说。高宗又命傅说说：“汝既作相，上佐天子，下统百官，则自卿士而下，皆汝僚属，均有事君之责者。汝必倡率于上，与汝大小群僚，同心协力，责难陈善，以正救汝君。或处心有未正处，就宜匡弼；或行事有未当处，就宜直言。使我心无妄念，动无过举，得以率循我先王太甲、太戊、祖乙、盘庚，诸贤君继述之道，而践履我高祖成汤已行之迹，于以安天下之兆民，使群黎百姓，皆安居乐业，无一夫不得其所者。庶几我祖宗致治之休，复见于今日，而汝辅相之功亦大矣。可不勉哉！”

【原文】“呜呼!钦予时命，其惟有终。”

【直解】时字，解做是字。命，即上文命傅说之词。惟，是思。高宗命傅说将毕，又叹息而致其叮咛之意，说道：“我前所谓纳诲辅德、启心沃心之言，与夫率属正君、法祖安民之说，皆是命汝紧要的言语，其望不为不深，其责不为不重。汝当敬承此命，务尽其道，以副我之所期。又当时常思念，慎终如始，无或一时少懈。如此，乃为克尽辅相之职，而亦负于相须之殷矣。汝其念之哉！”

【原文】说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”

【直解】绳，是木匠弹的墨线。畴字，解做谁字。祗若，是敬顺高宗之命。傅说叮咛反覆，欲其进谏者切矣。于是傅说复命于高宗说道：“人臣之进谏非难，人君之从谏为难。譬之木理，不是生成便得端正，惟依从着大匠的绳子墨，用斧斤以斫削之，则自然端正平直，而可以为器用矣。人君也不是生成便是圣人，惟听从着臣下的好言语谏诤，则自然动无过举，而可以为圣人矣。谏之不可不从也如此。吾君果能虚心从谏，而造于克圣之地，则凡为臣者，孰不欲仰承德意，而进献忠言。就是不命他说，他也要自竭忠谠以承之矣。况今王之命臣进谏，其切如此，谁敢不思尽忠补过，以敬顺吾王之美命乎？然则王不必求进言于臣，而但求受言于己可也。”这是傅说欲高宗先广从谏之量的意思。盖人君之德虽多，惟从谏是第一件美事。能从谏而不咈，则虽中才之主，亦可保乎治安；若违谏而自用，则虽聪明过人之君，亦不免于祸乱；自古圣愚兴亡之机，皆判于此。故傅说首以为言。万世人君所当深念也。