死亡的狂欢（第2/15页）

每年7月15、16两日举办的夏祭，就离开了原来的主旨，和烟火大会一起，成为吸引游客的夏季最盛大的活动项目。A市的木宫神社的神体漂流到市郊的本浦时，将它捞起来的渔师们，向它供上了大麦炒面，所以，也把这个夏祭称为“炒面祭”。

祭典的日子，由身着古老的宫司和祢宜（“宫司”是神社的最高神官，“祢宜”是神社的中级神官）服装的人们组成的队伍，边向街上的住户和行人抛撒大麦炒面，一边在街上游行。还有各街镇来的当年最受欢迎的人和模仿社会性话题装饰的彩车，在鼓乐声中闹哄哄地在街上展现。彩车上的鼓乐手，由各街镇的孩子们担任，这使欢愉的气氛愈加高涨了。祭祀的主角是孩子，这也是A市夏祭的一大特色。

第一天，当夜幕悄悄降临的时候，彩车云集在大旅馆鳞次栉比的海岸大街上争奇斗妍。海岸大街搭起了一座看台，上面以市长为首的头面人物相继就座，彩车则按顺序排列开来。彩车会演时人潮汹涌。对面的山腰，参差错落的宾馆、旅店、公寓、饭店等建筑物张灯结彩，向海面投下了灿烂的灯影。衬着这豪华的灯火，这40余台彩车，是凝聚着一年工夫和技巧创造成的绚丽结晶。这场华美炫赫的景观，正是和平时期发挥本领的A市最辉煌的仪容。

一过晚9点，彩车就陆续各就归途。和彩车解散的同时，人群也像落潮一样退去。9点半交通管制解除，车辆进入市区来了。但是因为还有在节日游乐的兴奋中恋恋不肯离去的人们，所以车辆必须绕开人群徐徐行驶。

海岸大街的一角有个派出所，它前面是T字形的道路。交通管制解除后，这里开始聚集起一群青年人。根据部分修订的道路交通法，被勒令停止的成群乱跑乱撞的青年，开始在这里无意识地聚集，逐渐地，这里竟成了狂热的少男少女们社交集会的场所了。典仪和烟火大会等节目结束后，这里呈现出一派青年社交活动的景象。想看看热闹的一般市民也来了。

警察只是漠然地集合起来，什么话也不说。

这一夜，按惯例晚9点过后，观看祭祀节日的少男少女都集拢来了。少男们穿着中国服和日本无袖衫，头发剪成印第安人或倒万字的发式，活像混血儿，显出了别致的狂跑者的风姿；有的穿着白绵运动短裤，穿着夏威夷衬衫，穿着背上有刺绣的横须贺式水手短上衣。少女们梳着多卷的非洲发型，身穿冲浪运动式短裙、多层套褶裙和超短裙；染着发，描着眉黛，耳上饰着耳环。他们各自随意地到处游走，时南时北，很不统一，呈现出现代年轻人聚会于一堂的狂热的风气和情景。这吸引了大批看热闹的人，少年男女们好像是登上了时装表演台的模特儿，越来越狂热了，

突然，从密集的人们中间，传出了女人的尖叫声，抹印第安发式的少年们，正向人群喷射罐装啤酒。

摇摇罐子，一拔开塞子，啤酒就像喷雾器一样猛然迸射出来。这种游戏马上就在少年伙伴间传开了。开始只是在熟人间相互喷射，但因喷射范围大，也就不能不喷到密集的人群中去了。

看热闹的人大喊大叫着乱跑。这是在物质丰富的时代产生的一种奢侈而又幼稚的游戏。对采用危险游戏的年轻人来说，那个幼稚劲儿，简直含有让人受不了的乐趣。

挥舞罐装啤酒的时候，自己确实是在人群中充当了主要角色，以自己为中心，使人们哗叫着向四处奔逃。这些平日像小石头子一样被堆积到旮旯去的少年，现在成了人群的中心，随意支配着人群，这使少年们兴奋不已。

自己的行为给他人造成了麻烦，可自己却成为中心，成为大家关注的对象。行为和关心的性质是什么，那就都不关紧要了。

而且，此时的人群并不把麻烦当做麻烦。乘祭日活动的余波，他们又把少年们莽撞的胡闹当做乐趣，这就又成为群众“支持”的游戏了。

人群的气氛助长了少年们，不满足喷射的少年拿出来花炮，点燃了的老鼠花炮开始在路面上炸开，紧接着逐步升级，又向人群投射了。

喷射啤酒无人受伤，可燃放花炮就不同了。乱吵乱嚷的人群惊叫声四起，游戏伴随着危险性才有意思。喷射罐装啤酒的人们，不服气地向人群投掷啤酒罐子。如果被击中，将是沉重的打击，人群开始拼命地逃散了。