第112章 讲座：“‘人’的时代到来了。”（第12/13页）

“我更想问这人真的存在吗？总觉得她是应天大明昭烈皇帝为了维护自己正统造出来的人……”

在一片疑惑声中，秦教授欣慰道：

“好，那我们就在互动环节，直接一步过渡到今天的后半场，北魏时期的神话与信仰，还有这位疑似被述律平造出来的‘神’。”

“其实今日，史学界绝大多数专家教授都认为，这个国师是存不存在的呢？啊，那肯定是存在的，毕竟都被史官亲笔写进书里了嘛。”

“但她到底有没有传说中那样神异呢？应该是没有的。”

秦教授调取了一些考古照片出来，这些照片里就包括眼下已经被存放在国家博物馆中的应天大明昭烈皇帝入殓时的金缕玉衣近距离拍摄，明显缺失了一只手：

“如果她真的是神仙的话，那活死人、医白骨应该不在话下吧？为什么不给她来个断肢重续的手术，还要让述律平一辈子都在用精铸处生产出来的义肢？”

秦教授又调取了一下述律元的生卒年，对着这位可以说是英年早逝的明君不无遗憾继续道：

“退一万步讲，就算她不是神仙，而是个有点本事的医生——古代被称为神仙的，多半是当时的化学家、医学家，这是有迹可循的——那总得把暴病身亡的圣德文武仁孝皇帝给治好吧？可是她做了吗？没有。”

“她的神迹，只在述律平登基的当天展示过一次，史料记载，‘明明赫赫，炳如日星’。这个风格熟悉不熟悉？哎，是啦，忠烈公她当年在太和殿上拿下长舌夫送去喂狗的时候，也同样展现过‘玉剑之光出于怀中’的神迹。”

“或许正是因为她在述律平抛弃了‘摄政太后’的身份，登基为帝时展现出来的神迹，这位姓名不详的国师，就从此被应天大明昭烈皇帝封为‘玄衣侯’。”

秦婉虽然明面上说，“这场讲座是我心血来潮偶有所得，想和诸位分享一下”，但事实上她在治学的时候还是很严谨的，表现在这个幻灯片上，就是她在互动环节直接做了十二个专题，不管学生们说想听什么，她都能立刻找出相应的知识模块来开始讲解。

于是她按了几个按钮后，幻灯片就迅速切换到了“茜香国的国教”这个专题上，于是那个面容模糊、只有一身玄衣传承千百年的身影，便映入了众人眼中：

“众所周知，在和北魏隔江相望的茜香国，就有差不多的一位神灵存在，那就是家家户户供奉‘真君像’和‘救世诗’的‘玄衣女’。”

“这个抄作业的作风眼熟不？哎，是啦，述律平，你又来了，又来了是不是？各位同学，看看，这才是抄作业的典范嘛，你们要是能抄作业抄到这个份上，我绝对不会把大家的论文送去查重，因为全都是重的。”

在一片欢乐的笑声中，秦教授继续道：

“综上所述，北魏和茜香作为政治立场上针尖不让麦芒的两个国家，竟然会同时出现特征相似、职能相似的‘玄衣侯’和‘玄衣女’，多半是民间信仰和先秦神话，留在历史中的又一次折光。”

“对茜香国来说，‘玄衣女’的出现，是她们渡江南下后，对北方民间信仰六合灵妙慧心显圣真君的继承；对北魏来说，‘玄衣侯’的职位，则是在仙话发展、神话传承和政治需求等各方因素交融之下，需要有这样一位同时托名‘昆仑王母’和‘北极紫微大帝’的国师存在。”

“所以当我们用科学的眼光去解析的时候，这位‘玄衣侯’，十有八九啊，就是述律平当时为了安定民心，硬生生造出来的一位奇人异士，根本就不是什么神仙下凡。”

秦教授快速翻过几页PPT，用激光笔指着投射在屏幕上的古籍原本，讲解道：

“玄衣侯她不仅姓名不详、生卒年不详，甚至来历也不详，和秦金钗一样，活像是天上掉下来的的仙女，让后世历史学家相当头疼。”

“值得欣慰的是，和在大道上唱歌弹琴就悠悠飞走了的秦金钗不同，她好歹离去的时候说了一番话。而猝死的人，是无法留下这么长的遗言的，因此历史学家们便多半将她卸职离去的这一年，定做‘她至少活过了这一年’。”

“这段话在官方的《魏史》中也有记载，说‘此去百年，当证大道，坤元归一，九转功成’。”