第119章 徐大人读报（下）（第4/5页）

接下来是一段对生产力这概念的介绍，谢六姐此时又渐渐地回落到现实之中，她行文的风格变得很可亲了，“所谓的生产力，便是一个人在一段时间内，在一块土地或是一台机器上所能得到的成果。生产力并不是通过迷信而提升的，而恰恰是通过迷信的反面——通过知识的传播，对自然的钻研而提升。只是有时能让生产力提升的知识，会被包装为一种迷信，譬如民间种地时的许多讲究，都有科学道理在背后支持，只是由于民众无智，不得不以迷信的名义向外传播。”

“譬如说，许多村中在稻子灌浆时不喜外人来访下地，说是会惊了稻神，这实际上是因为外人，尤其是其余农民到来，可能会传播病虫害。又有民间对节气的神化传说，譬如立春冬娘娘移位等等，实际上都是对自然的认识，转化为民俗，而民俗在传播中又被神化。不能因为神话中的确有对生产生活有帮助的部分，便忽略了其中占比更多，更为禁锢生产力的糟粕。”

“以这几年的天气来说，如果依旧迷信冬娘娘移位，准备春耕，便会受到这些年异常的天气影响。生产力的进步极为艰难，所需要的人才永无止境，买活军正是因此才在不断扫盲，培育出更有可能提高生产力的人才。但所有提高生产力的道理都伴随着失败和艰难，唯有克服了恐惧的百姓，才能在遇挫时继续勇敢前行，因他们怀抱着人定胜天的信念，那些迷信的百姓会将所有的困难归于‘神罚’，所有的无知归于‘神的领域’，迷信将成为他们的逃避，他们会失去晋身的机会，而吏目们会发现自己的管理变得更为轻易，更有意思的是，因为人才的减少，他们的竞争也变得更加微弱。”

“或许这对吏目本身来说是有利的，但对生产力的提高是极大的拖延，一人计短，两人计长，思索的大脑越多，生产力的进步也就越快，买活军正依赖于超出外界的生产力在不断扩张，我们无往不利的原因并不是群众对我的绝对信仰，而是我能让他们吃饱饭，吃得好，我们能在一亩地上种出六百斤粮食，将来还有更多——这一切不是仙力的作用，而是千千万万个老百姓在一代一代地和自然斗争，是无数的脑力劳动与体力劳动的结果，高产稻是理性的结晶，蒸汽机是理性的结晶，而迷信则只是生产力的绝对反面。”

“是以，我在此郑重要求，买活军吏目针对内部的统治中，绝对禁止采用恐惧与迷信作为统治手段，各吏目必须耐下性子，反复做工作，始终以开启民智作为自己的第一工作目标，如此才能让买活军始终掌握最先进的生产力，长治久安，甚至不断扩张，让普天下更多的百姓过上不愁粮食吃的好日子。”

“最后我再强调一遍，不论是什么形式的宗教，只要阐述其与现实生产的关系，散播诸如‘气候不好是遭遇神罚’之类的传言，在买活军境内均为非法，人类的思想活动无法对自然规律产生任何影响。即使自然规律将带来极为严酷的将来，唯一有效的做法也只是冷静务实的应对，而非被恐惧主宰，逃避到信仰之中。即便我是神，我也绝不会保佑膜拜我的人，所有神都厌弃只知逃避与恐惧的懦夫，唯独会令我赞赏的，只有面对现实的勇敢。”

文章至此结束，徐子先久久无语，热泪从他的双眼中不断地涌出，哪怕是这篇文章用语直白浅俗毫无文采，结构混乱，说理更不算清晰——但哪怕是这样蹩脚的一篇文章，依旧令这个老者，这个学贯古今的天下第一格物大家心潮起伏，他不会说这篇文章完全征服了他，哪怕这其中的确有些话让他忍不住反复阅读，‘人类通过数学，通过物理，通过化学，通过知识研究自然，改造自然’……‘人类的思想活动永远无法改变自然规律’……‘这一切不是仙力的作用，而是千千万万个老百姓在一代一代地和自然斗争’……

这一切不是仙力的作用，而是千千万万个老百姓在一代一代地和自然斗争，他尤其喜欢这句话，他仿佛见到了另一个世界——那仙宫之中，也存在着的苦难与无奈，看到了那血与汗中始终孕育着的，不屈的、自由的生机，而他又因为那指责儒生是新巫觋的语言而战栗。