第244章 客卿（第3/5页）

原来仅仅是这个，少年笑了，对他的话，没有丝毫怀疑，这等事情，一查就知：“先生何忧之有，吾刘家虽小，却也可为先生去此小忧，先生雅致高量，可愿为我家客卿，我不才，愿以上礼待之。”

卿在古代，是指五品以上的官爵，客卿的意思就是其位为卿，而以客礼待之，故称。

地球上，春秋战国，天下一统，中央集权，士子别无选择，就只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。

孟子说：“焉有君子而可以货取乎。”

而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家。”

既然垄断了，那士子的的位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了

但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无缚鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。

就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌――别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！

再多严密防备，也不能事事安全。

所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。

在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随离开主家了，算名分上比正式奴仆好上一点。

客卿分成三等，上中下，按照主家的规模不同，而有区别。

但是上礼的客卿，一般来说非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家的谋士核心武力而存在。

中礼和下礼，相就少上许多了。

理论上说，客卿是可以随意离开的，这叫“合者同谋，不合者去”，当然，现实中，是受到种种潜规则的束缚。

刘家？新襄公的传承？这种口气，使方信从记忆中记得这个可能。

不过无所谓客卿罢了。

方信也就说着：“那就见礼于公子了。”

深深一拱手就罢了。

虽然理论上说上等客卿的确不需要跪礼，但是现实中，很少如此，特别是对于公侯之家，一般只有所谓的国士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比这等人了。

侍从们不由变色，浮现怒意。

这刘公子，却脸不变，哈哈笑着说：“如此，我们就是一家人了，先生不必多礼。”

敢有此行，就见你是不是有这个才学和力量了。

若不是，杀了就是。

若是，我刘家多有一国士，这真正是求之不得。

刘公子的态度很好，见快到中午，就回去，沿着道路，经过数条路，就来到了一个庄园外面。这庄园，有着千亩之地，在里面，遍植桃花。

虽然这时，桃花已尽，但是可以想象，每到佳节，桃花烂漫之际的美景。

门前清水，绕园流去，颇为清幽，进得园中，侍从与丫鬟迎接而出。

这桃园诗会却是郑府的另一件盛事，桃园本是郑府在城外的一座小庄园。

一个少女上前，说过：“见过公子，见过吕小姐。”

“六竹，这是方先生，方小姐，也见过吧！”公子说着。

方信看去，见这少女，都是丫鬟打扮，却个个美丽，说话的人六竹，女体修长，最是美丽，神态也有不同。

刘公子见的方信淡淡回礼，气度雅致，扫过众女时神态专注，又心中突地一动，说着：“先生，您看，此园我新建，我不才，愿以此奉先生，却未有题名不知先生可否为之题名呢？”

这就是考究了。

方信听了也不多说，只是说着：“如此，恕我放肆了，敢借书案一用！”

刘公子就吩咐下去。

附近就有一石亭，丫鬟自然将笔墨纸砚一一取出，故滴清水于石，六竹取出墨锭末端浸得片刻，这才轻捏墨锭，缓缓研磨起来。

片刻之后，墨汁转浓，幽香而出，她恭谨行礼，奉上笔套。

方信稍加打量，取出一支狼毫来，定了定神，就开始书就。