第五章 拉栖代梦的第二次同盟大会。战争的准备和外交摩擦。基隆。波桑尼阿斯。泰米斯托克利。（第9/11页）

146 这就是战前两个敌对的强国之间的责难和争执。这些争执是直接由爱皮丹努斯事件和科基拉事件而引发的。尽管如此，两国之间的交往，相互之间的联系仍继续保持着。双方在交往中没有用传令官[62]，但是彼此并非不猜疑，因为构成破坏和约和引发战争的一些事件尚在发展之中。

[1] 指雅典镇压了萨摩斯和拜占庭的暴动，即公元前439年以后。

[2] 参阅修昔底德，I. 24—44。

[3] 参阅修昔底德，I. 56—65。

[4] 公元前480—前431年。波斯国王薛西斯在萨拉米斯海战之后返回亚细亚。

[5] 参阅修昔底德，I. 101—103。

[6] 这是拉栖代梦人及其同盟者的一次名副其实的同盟大会，而前一次会议虽有同盟者参加，但并不是真正的“同盟大会”。因此，克译本将本章标题定为“拉栖代梦的第二次同盟大会”并不准确。参阅修昔底德，I. 67。

[7] 参阅修昔底德，II. 13。伯里克利也建议利用同样的资源。据修昔底德（I. 118）记载，德尔斐神谕也袒护伯罗奔尼撒人。—史译本注

[8] 希腊神庙经过长期的积累，此时已拥有雄厚资金，常借贷给城邦政府。

[9] 暗示雅典的雇佣桡手会成群结队地投向伯罗奔尼撒人，以图得到较高的薪水。

[10] 科林斯人大概是说，雅典的同盟者甘愿交钱受奴役，而他们为了复仇和生存，不更应当积极地捐资出钱吗？科林斯人想以此激励其盟邦慷慨出资助战。

[11] 指雅典。大概是说雅典对待其同盟者，就如同僭主对待其国民一样。

[12] 指公元前432年至战争爆发前这段时间。

[13] “基隆事件”大约发生于公元前7世纪30或20年代，很可能是在公元前636年或前632年。古希腊的奥林匹亚竞技会自公元前776年开始，每四年举行一届。据史料记载，基隆是第35届奥林匹亚竞技会（公元前640年）的优胜者。

[14] 参阅希罗多德，V. 71；普鲁塔克：《传记集·梭伦传》，XII。

[15] Zeus Meilichios或Gracious。

[16] “全体人民”意指阿提卡所有村社（德莫）的人。

[17] “狄亚西亚”节是雅典人每年初春举行的庆节，节日期间，他们用一些动物形状的面食作为祭品，而不用真正的牺牲。

[18] 参阅希罗多德，V. 7l。这是梭伦改革以前的情况。在梭伦改革特别是克里斯提尼改革以后，十将军委员会的地位逐渐上升，执政官的权力日渐减小，主要以司法职权为限。到修昔底德写作这段文字时，执政官已经没有多少实权了。

[19] 雅典保护神雅典娜女神（Athena Polias）的神坛。

[20] 复仇女神（Erinyes，厄里倪厄斯）。按希腊传说，有说一位的，有说数位的。赫西俄德说她们是该亚的女儿，是从受重伤的乌拉诺斯滴到地上的血里出生的。复仇女神在雅典有个别名叫欧墨尼得斯（Eumenides），其神殿位于卫城和战神山（Areopagus）之间。

[21] 主要是阿尔克麦昂家族（Alcmaeonidae），其首领是麦加克利斯，他在基隆暴动时担任执政官。

[22] 克里奥蒙尼是拉栖代梦的国王，这次行动是他们对雅典内政的干涉。

[23] 伯里克利是麦加克利斯的第六代子孙，他的母亲阿伽丽斯特（Agariste）是阿尔克麦昂家族成员克里斯提尼的侄女。参阅希罗多德，VI. 131。

[24] 因为他与被神诅咒的家族有血缘关系。

[25] 具体指哪一史实已无从稽考，有的学者认为此事发生于公元前470年左右。

[26] 参阅修昔底德，I. 101。

[27] 拉栖代梦卫城中雅典娜女神庙的名称。据波桑尼阿斯记载（III. 17.2），神庙和女神像都是用黄铜铸造的。—史译本注

[28] 公元前478年。参阅修昔底德，I. 95。

[29] 参阅修昔底德，I. 95— 96。

[30] 参阅修昔底德，I. 94— 95。

[31] 拉栖代梦人有两个大小相同的圆柱形权标（scytale），平时都放在国内，战时有一个掌握在国外最高司令官手中。一块条状羊皮纸斜着卷在权标上，急令纵向写在上面。然后取下羊皮纸送到持有另一个权标者手上，他收到后将羊皮纸重新卷到权标上，便可以看到其中内容。这样可以保证中途不泄密。参阅色诺芬：《希腊史》，III. 3.8；普鲁塔克：《传记集·吕山德传》，XIX. 6—7。