第六篇 娱乐与文化，接地气才有收视率（第3/12页）

晋陶渊明独爱菊；李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

周敦颐在《爱莲说》中借景寓意，在赞美莲花品格的同时，讽喻追求富贵显达的世俗风尚，表现了不愿与世沉浮的情操。

唐宋八大家之一的曾巩，一生极爱风景名胜之旅，仅在济南就游乐舜泉、趵突泉、金丝泉、大明湖等几十处景致。他在《城南》中写道：雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

曾巩通过桃李之花容易凋谢与小草青色长久相对比，暗示了这样的一个哲理：桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小；青草虽然朴素无华，生命力却很强大。

王安石游安徽含山县褒禅山，作《游褒禅山记》，把他从自然中领悟到的励志之理留给了后人：

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，蕴含着观察事物因为不同的角度会得出不同的结论，当局者迷、旁观者清的辩证道理。

欧阳修作《朋党论》后，被认为是范仲淹等改革派人物的同党，被贬作滁州（今安徽滁州）太守。第二年游滁州琅琊山，他留下了脍炙人口的《醉翁亭记》。文中记叙了琅琊山的胜景：“若夫日出而林霏开，云归而崖穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”也表达了他被贬后寄情山水的心理——“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，还有他与民同乐的为政思想。

随着名士们的足迹，他们具有的经邦纬国的济世情怀，或者从山水中追求人生真谛的精神，也留在各处名胜。当您来到这里，如果能想起他们曾经抒发的感慨，这里的名胜就仿佛散发着不一样的光芒。

所以，在宋朝，当一个名士去游山玩水，与其说是山水之旅，不如说是灵魂精神之旅更为贴切。

第2章　在这里，柳永安静地做着美男子｜青楼

一、去青楼找个词人多半不落空

说到宋朝的文化，就不能不提宋词。宋词是宋朝文化的形象代言。

如果您是一位宋词爱好者，那您到宋朝就可以亲身膜拜宋朝词人活生生的非凡才华。您会发现，在宋朝大凡有些名气的词人，大多与青楼有着直接的关系。欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、晏殊等文坛大家的青楼词无不是写得酣畅淋漓。至于柳永就更不用说了，一部《乐章集》十之八九写的是青楼风光。如果宋词离开了青楼，没有了婉约派的“杨柳岸晓风残月”，只剩下豪放派的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，那也是不完整的一个文化形象。

当然，您也得客观理性地认识到，青楼是封建时代特有的一种文化现象。随着时代的进步，青楼及其蕴含的人与人之间的不平等、对女性的歧视和压迫在现代社会已经被法律所禁止，为道德所抵制。

关于宋朝文人和青楼的关系，我们的了解可以从一代文学宗师欧阳修开始。欧阳修在扬州作太守时，巧遇两名汝阴美貌青楼女。酒席筵上两位青楼女戏约欧阳修以后来汝阴作太守。几年后欧阳修果然自扬州调任汝阴太守，此时两名青楼女早已不知去向。欧阳修一次酒后留诗曰：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”可见他对那两名青楼女是何等的眷恋。

也就是在欧阳修的一次宴会上，晏殊认识了洛阳青楼女张采萍。两人一见钟情，互生情愫。晏殊回到京城，离别后的思念与伤痛折磨着他。他悔恨自己没有留下张采萍的联系方式。其实，晏殊此时心里很是矛盾，要找也能找到张采萍，可是自己能纳青楼女为妾吗？彻夜未眠想着远方的张采萍，最终他痛定思痛，提笔写下了这首《蝶恋花》：