第三十七章 学业之难（第2/3页）

做文章什么时候能用归纳法来学习了？

做好文章和写好作文是一个道理，更需要灵性，也更需要悟性。

而灵性和悟性的作用，就是能在浩瀚如烟海的典故文章大海中，挑选出最恰当的“贝壳”，然后组成盛世华章，甚至赋予灵魂。

通俗些说，就是一篇好文章，需要九十九的汗水，加一分的天赋。

而那一分的天赋，最为重要。

否则也不至于那么多的学子，苦读到白头，将四书五经倒背如流，却依旧做不出有灵性的好文章。

幸运的是，贾琮前世作为一枚大学霸，虽然学的是医科，可他对文字天生敏感，极有灵性，从小到大多次获得全国作文大奖。

虽然作文和经义文章完全不是一回事，但文字之间总是有通性的。

总之，他不缺那一分文字天赋。

因此他现在最需要的，是沉下心来，用九十九分的汗水，去积累底蕴。

……

时间一点点的流逝，贾琮始终保持全神贯注的状态，平常温润的双眼，此刻也聚精会神，显得犀利明亮。

所谓的学习效率，除了基本的学习方法外，说白了，无非“专注”二字。

绝大多数都知道，也明白这点，只可惜他们做不到……

三百千等蒙学贾琮已学通，接下来，便是儒学十三经。

如果说蒙学相当于后世的小学，那么十三经的学习，就是中学学习。

所谓儒学十三经，就是包括《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》和《孟子》十三本经传。

其中四书五经且不说，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》为春秋三传，注释春秋重在史。

《孝经》则为论述孝道的专著。

而《尔雅》则是训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。

通俗些说，就是解读经义的工具书。

十三经为儒学根本经典，将这十三经背熟了理解透了，才算是“中学毕业”。

之后，才有资格和底蕴解读先贤名师的经义文章，如《昭明文选》，《八大家文抄》。

《昭明文选》是南朝梁武帝之子昭明太子组织文人所编，选录了先秦至南朝梁朝，八九百年间百余位名家之作。

而《八大家文抄》，则是韩愈、三苏等八位经学大家的文章。

之后还要再读如《国语》、《国策》、《汉书》、《楚辞》等史书，以壮视野胸怀。

读懂读透这些先贤文章之后，腹有经纶，方能开始自作经义文章之路。

而贾琮如今还远未到“上路入门”这一阶段，他还在研习十三经，还刚在积累底蕴的阶段。

实际上，若非贾政将自己的藏书都送给了他，光这些书籍贾琮都置办不齐，也置办不起。

寒门难出贵子，不是没有原因的。

通常江南富庶之地，一家也只供得起一个读书人。

天色渐明，东方出现了一抹鱼肚白。

当贾琮听到一些动静，抬起头时，窗外已经大亮。

看向正在往炭盆里添炭的小丫头子觅儿，他道：“现在几时了？”

觅儿忙笑着应道：“回三爷，辰时末刻了，快巳时了哩。”

贾琮点点头，辰时末巳时初，也就是快早晨九点了。

这个年代的计时挺有趣，时辰自不必多说，一天十二时辰，一个时辰相当于后世的两个小时。

而所谓的“刻”，是指用沙漏计时，一昼夜为一百刻，一刻大约是十四分二十四秒。

另外，一夜又分五更，一更天大概是晚上七点至九点，二更天则是九点到十二点。

常说的三更天了，说的就是十二点到一点。

贾琮从辰时初开始学习，至此已经坐了两个小时了。

他站起身来，活动了下筋骨。

正巧娟儿又进来添水，便走了出去透透气。

免得小丫头们做事时蹑手蹑脚的，唯恐惊扰了他。

站在门前月台上，放眼望去，能看到许多砖石上，都有精美的雕刻。

屋檐向上弯起的飞角，气势飞扬。

雪白的墙肚，虎皮磨石为基。

庭院两边种着几十尾墨竹，临冬不枯。

墨竹院曾是贾政和贾珠的书房，虽不大，但颇为精巧雅致。

和他当初住的东路院耳房，一个天上一个地下。