第六十章 小獦獠偈语成圣祖 大新闻直言迎盛世（第2/3页）

惠能主领南宗，广大南方地区，均是惠能的信众。

然而，就是这两位本该水火不容的人，却一直有着超脱世俗的宽仁和慈悲。神秀主张“渐悟”，惠能主张“顿悟”，两者途经虽有不同，但终究涅盘，却是一样。时间又过去了三十年，神龙元年（公元705年），一向酷爱佛法的武则天非常希望自己能看一眼六祖，听听六祖讲法。

神秀推荐了惠能。

神秀已经九十岁了，他名震京师，人称“两京法主，三帝门师”。

武则天向惠能发出了邀请函，可惠能却不愿前往。

神秀见师弟不来，亲自写信邀请，言辞恳切。送信的使者带着老人家的信去了，见到惠能，惠能依旧坚持不往。他告诉使者：“我相貌丑陋，北方的人见了，恐怕对我们的佛法大有不好之处。再者，先师因我跟南方有缘，所以让我在此传法，也是不能违抗的。”武则天没机会看见惠能了，在这一年，八十二岁的她下制：

去帝号，称则天大圣皇后。

王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭亲属皆赦之。

李显复位后，改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史韦璩重修，又给予法泉寺额，并以惠能新州故宅为国恩寺。

有一天，惠能忽然说：“我要走了（吾行矣）。”言罢圆寂，整个室内像是一刹那充满了奇异的香味，有一道白色的飞练从天而降，落到寺院旁的树林，把整个树林都映成了白色。鸟鸣兽嚎，生动四野。第二日，天下僧众，云集而来。而惠能的神龛和衣钵一起被运到了曹溪。

原本，这只是一个圆寂。

但时至今日，惠能还在，人们还能亲眼看见他的真容。

人们发现，六祖惠能的真身竟然不坏不烂，真身被定格保存了下来，一千多年过去了，真身依旧栩栩如生。如今的六祖殿，香火甚为旺盛。文明传承，就是如香火一样，绵绵不息。六祖真身，千年未曾遭遇过什么劫数，哪怕到了日军侵华时期。

日本人曾极度怀疑此事造假，想提着刺刀解剖，却又害怕佛祖。于是，日本人只用手术刀在身后挖了一个小洞，见有内脏，大惊失色，立即缝合，顶礼膜拜。

不幸的是，“文革”来了。

“文革”时，红卫兵拉出六祖真身上街游行。他们在六祖头上盖了一个铁锅，上面写上大大的“坏蛋”二字，将割开肚子的六祖肠胃全部挖出，踹烂肋骨和脊梁骨。六祖只剩下破烂的空壳和一只头颅，有人开始喊口号，说地下的骨头都是猪骨头、狗骨头，并发誓铲除一切封建迷信。

香港圣一法师，让人冒死拍照。人们把六祖真身埋在了土里保存下来，一直等到“文革”过去。

佛源和尚说：“六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我号啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想象，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。”

斯人已去，留给我们的，我们该好好珍惜。

钱穆先生曾经说过，一个国家的国民，尤其是自称知识在水平线以上的国民，对其本国以往历史，应该略有所知。

而且，在这略有所知之中，还附随一种对本国以往历史的温情与敬意。他不会对历史抱一种偏激的虚无主义，不会感到现在我们是站在以往历史的最高顶点，而将我们自身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

我们应当相信，每一个国家，必待其国民具备上列诸条件越来越多，这个国家才有向前发展的希望。

六祖圆寂之前的一年，也就是公元712年，发生了许多值得说道的事情。

第一，口臭帝宋之问抑郁而终，死前他看望了病榻上的杜审言，杜审言见到一大批来看望他的文学家，很悲悯地对大家说：“我真为你们难过，我不死，你们的文章永无出头之日，我死了，估计你们得高兴死。可是，我杜审言如此英俊潇洒，才华出众，就怕死了没有后来人啊！”不过杜审言错了。