曾文正公批牍卷二（第5/23页）

昨至黄石矶，恐陆营有事，故未令前来相见。勤廉明恕四字，望时时体察。除去官气，专务朴实。古人之有为者，不外乎此。即近日湖南诸贤亦不外此。该营官须坚立志向，无时存可上可下之见，近于暴弃也。

咸丰十年庚申岁七月起，祁门行辕

管带湘后左右营李副将宝贤贺禀

来禀阅悉。本部堂责任愈重，兢惕愈深，所望该将等戮力一心，共图补救。勤苦则百善俱臻，懒惰则百恶毕至。为将然，为官亦然，即居家为人亦然。愿该将时时记我勤字之训也。

宋国永禀霆字新五营行抵潭口老五营与亲兵五哨已抵江村各情

据禀已悉。现饬黟、太、休、歙四县办理霆军食米，已另札饬知矣。该军治途当禁止骚扰，常常存爱民之心，不可疏于稽查。又山径丛杂，进兵时须路路看明，打仗之时，后面小路须各留一哨守之。又张道一军，须常常与之通信。三者皆最要之务。此嘱。

四川试用知府冯卓怀禀奉调大营差委自川启程日期由

该守已于七月初八日自万县启行，八月内即由长沙驰赴大营，阅禀至为忻慰！皖南军事、吏事均有乏才之患，该守如回籍时，物色贤能之士，即邀同来营，相助为理，多多益善。取人之式，以有操守而无官气，多条理而少大言为要。办事之法，以五到为要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者，如作吏则亲验命盗案，亲巡乡里，治军则亲巡营垒，亲探贼地是也；心到者，凡事苦心剖晰，大条理，小条理，始条理，终条理，理其绪而分之，又比其类而合之也；眼到者，着意看人，认真看公牍也；手到者，于人之长短，事之关键，随笔写记，以备遗忘也；口到者，使人之事既有公文，又苦口叮嘱也。该守前在四川，循绩大著，以该守已试之效，参以本部堂之所论，用以访求人才，当可拔一得五。《中庸》所谓“取人以身。”朱子所谓“以类求之。”胥于是乎在。仰即博采速来，无稍延缓。

受业吴希颜禀陈时务由

该员所陈时务三条，词气敷畅，用意亦善。首条内称“地方官与绅董设局办团，一切征收狱讼，就地酌办”等语，殊非政体而多流弊。地方官固不尽贤，绅董之贤而无欲者又可多得耶？次条欲以古兵书考核将才，分派正副文武营官，皆书生之见。读书之与用兵，判然两途。古来名将，如前汉之韩信、曹参，后汉之皇甫嵩、朱俊，未闻其著书；近世戚继光能著书，而战功又甚平平。孙武之不能自践其言，则老苏已讥之矣。末条论王安石，坚僻自是，不知辨别贤才而用之，自是久定之论。本部堂私心所切戒者，惧蔽贤之罪，亦未始不惧拔取浮士，贻误方来。人不易知，知人不易。孰为卑鄙猥琐，而不堪问者，孰为瑰奇卓荦，而迥出流俗者，果有所知，不妨实指其名。现于行营门外设匦求言，有能言本部堂之过失及人材贤否，地力利弊者，皆许密封投进。该员果有肝鬲之要，勿惮尽言。外七言诗一篇，冗长不工，通体有颂无规，非导谀而何？是投我以药石而益之以美疢也。

霆副左营冯副将标贺秋节禀

该将既知小惠爱民之无益，亦当知平日敬神酬愿之无益。凡子之孝父母，必作人有规矩，办事有条理，亲族赖之，远近服之，然后父母愈爱之，此孝之大者也。若作人毫不讲究办事，毫无道理，为亲族所唾骂，远近所鄙弃，则贻父母以羞辱，纵使常奉甘旨，常亲定省，亦不得谓之孝矣。敬神者之烧香酬愿，亦犹事亲者之甘旨定省，实无大益。若作人不苟，办事不错，百姓赖之，远近服之，则神必鉴之佑之，胜于烧香酬愿多矣。

统领湘勇张道运兰禀派旗分布开仗获胜由

劳师袭远，与前日致缄坚守静镇之议，本属相背，而相机雕剿，与本日致缄中小队牵掣之说，又恰相合。只要旌德老营立于不败之地，本部堂之所望已足。此外，出奇制胜，由该统领随时酌度，本部堂固不能一一遥制也。惟老营处孤危之地，则小队出奇之师，贵少不贵多，贵变不贵常。古人谓之狙击，明人谓之雕剿。设小队稍有疏失，而老营仍一尘不惊，斯为尽善。老营则安如泰山小队则动如脱兔，该营近日宜用此二语。