曾文正公文集卷二（第6/16页）

今之君子之为学者，吾惑焉。耳无真受，众耳之所倾亦倾之；目无真悦，众目之所注亦注之。奸视而回听，言不道而动不端。无过而非焉者，曹好所在，而不之趋焉，则不相宾，异矣。为考据之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”为词章之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”起一强有力者之手口，群数十百人蚁而附之。朝记而暮诵，课迹而责音，竭己之耳目心思，以承奉人之意气。曾不数纪，风会一变，荡然澌灭。又将有他说者出，为群意气之所会，则又焦神悴力而趋之。钧是五官百骸也，不践圣人之形，而逐众人之好，疲一世以奔命于庸夫之毁誉，竟死而不悔，可谓大愚不灵者也。汉阳刘君椒云湛深而敦厚，非其视不视，非其听不听，内志外体，一准于法矣。而所以扩充官骸之用，又将推极知识，博综百氏，以求竟乎其量。余犹惧其敝身心以役於众好也，于其别也，书是以贞之。然余固亦颇涉前二说者之流，而奔命于众好之场者，又因以自砭焉。

曹颍生侍御之继母七十寿序

往余读《后汉书·列女传》，窃怪范氏自夸体大思精，而不达于修史之义。盖司马氏创立纪传，以为天地之所以不敝者，独赖有伟人焉以经纬之。故备载圣君贤相、瑰智玮材。谓若而人者，皆以伦次乾坤，法戒来叶。而范氏乃取数女子厕其间，于经世之旨何与焉？且其所载，如桓孟之流，皆门内庸行，无绝特可惊之迹，抑又不足述。私蓄此疑久矣。既而思之，天下者，合亿万家以成天下者也。一家之中，男职外，女职内，其轻重略相等。而女子所处，往往有艰难迫隘。处之曲当，即日用饮食之恒，虽神圣当之，不能越乎其轨。然则妇女有可称述，固不能听其幽隐而不彰。则范氏立篇之意，诚亦不为无见也。

同年友曹颍生侍御之继母李太恭人，未笄而归赠公禹川先生。归五年而寡处。赠公之仕江西，旅橐如洒。其殁也，责负如山。太恭人尽徼服御，壹偿宿逋。既归榇，堂上老姑年八十矣。欲以夫丧入告，则重伤姑心，乃诡称迁官远郡。外则箴悦事姑，内则椎胸茹痛。其视侍御兄弟，戒敕而违严，逾所生者倍焉；愿望而慰喜，逾自得者倍焉。侍御为词臣，无日不厉以本原之学。官谏垣，巡视辇毂，无日不申儆之以君恩之不易，案牍之不可以漫虑。国藩尝即是求之，岂所谓门内庸行无绝特可惊者耶？抑艰难迫隘，处之曲当，神圣不能越其轨者耶？今年春，为太恭人六十生日。乡之后进、年家之子，相与作为祝诗以致祈祷，而命国藩序其端。

末世称诵女史，好道其奇特者，或有刲臂徇身之事骇人听睹。而苦节之妇，贞持数十年，冰蘖百端，兢兢细务，反不得与彼激烈者速一日之声誉。参观并论，久暂难易，较然可辨。自范氏创立女传，厥后，晋魏诸史皆踵为之，率以奇特相胜。苟以新耳目而止，而门内庸行，恭俭劬苦，反或置而不道。使高者慕义而过激，常者无称而不知劝，而后知范氏之识犹有见于古圣人正家之大原，而未可深为讥议也。余既承同人之属，为叙述其崖略，而因以明夫至庸至难之道，不事畸异，为修史传列女者训焉。

杨母张孺人七十寿序

予既与湘潭袁漱六编修为笃古之交，又申之以婚姻，于是通知其内外戚好与其贤懿长者之行。岁在戊申某月，为编修之妻之母杨母张孺人七十生日。编修来告曰：“往予家居，岁时庆燕，则鞠捧觞为尊者寿。今官挂朝籍，而外姑既耄，不克前献一尊，于心嗛焉。拟为诗一章，遥展私忱，祝其强饮强食，深长难老。使妻之兄弟歌之，以侑其亲。子如韪余，则请为叙述作诗之意而并致之。”对曰：“敬诺。”

编修遂言曰：“外姑，吾邑张顾堂先生之孙，幼随祖父汾州同知任。张，故巨室也。年二十，归我外舅武陵杨介亭先生。先生之父云斋公官邳州知州，外舅姑并侍官所。邳州君之为政，挈巨厘细，秋毫必躬，倾身从公。凡私家之务，外焉委之介亭先生，内焉委其贤配刘太宜人，而外姑实赞襄之矣。外姑贳姑之劳，代夫之劬，先众手而作，后一家而息。饮馔旨甘，非亲调不以进；囊筐琐杂，非手不以告。由是阖署疏戚必是之为倚，仆婢必是之为服。邳州君既罢官，家湘潭，旋捐馆舍。介亭先生以哀毁得心疾，或旬岁不省人事。而刘太宜人亦以年迈羸弱，不时病作。外姑两侍汤药，夙严莫戒，既烦且殆。未几，而太宜人弃养，介亭先生亦贞疾不瘳，沉废二十余年。外姑饰性笃终，毕虑自支。自药饵以及诸奇珍产，凡可以卫夫之病，亡所不致。自己身以及子女之耆，凡所以损家之故，亡所不啬。盖其行谊之称于人者，大率类此。”