第十七章 秦汉时人民生活(第7/19页)

(21)吾丘寿王禁民挟弓弩对曰:“三公有司,或由穷巷,起白屋,裂地而封。”师古曰:“白屋,以白茅覆屋也。”韦孟《在邹诗》曰:“爰戾于邹,鬋茅作堂。”攽攽《后书·班彪传》:固奏记东平王苍,言扶风掾李育,客居杜陵,茅舍土阶。《张禹传注》引《东观记》,言禹迁下邳相,邻国贫人来归之者,茅屋草庐千户。《申屠蟠传》云:乃绝迹于梁、砀之间,因树为屋。《注》引谢承书曰:“居蓬莱之室,依桑树以为栋也。”《三国·魏志·高柔传注》引《陈留耆旧传》,言柔祖父慎,草屋蓬户。《蜀志·秦宓传》言:广汉大守请为师友祭酒,领五官掾,宓称疾卧在茅舍。则当时民间造屋,用瓦者极少。诸葛亮表后主,言先帝猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,非虚语矣。《史记·陈丞相世家》,言其家负郭穷巷,以弊席为门。可见是时民居之简陋也。其修筑少精者,谓之精庐,亦曰精舍,读书谈道者多居之。《后汉书·姜肱传》:盗就精庐求见。《注》:“精庐,即精舍也。”于吉往来吴会,立精舍,见《江表传》,《三田志·孙策传》及《后汉书·襄楷传注》皆引之。又《蜀志·诸葛亮传注》引《魏略》:言徐庶折节学问始诣精舍,诸生闻其前作贼,不肯与共止。尤陋者,谓之瓜牛庐,《三国志·管宁传注》云:“案《魏略》云:焦先及杨沛,并作瓜牛庐止其中。以为瓜当作蜗。蜗牛,螺虫之有角者也,俗或呼为黄犊。先等作圜舍,故谓之蜗牛庐。”案杨沛事见《贾逵传注》。窃谓此庐本以居牛,后守瓜者亦居之,故谓之瓜牛庐,未必如裴松之所云也。山居之民,或有以石为室者。《后汉书·逸民传》:台佟隐于武安山,《注》:武安县之山也今河南武安县。凿穴为居,矫慎隐遁山谷,因穴为室是。

古人不甚能造楼,居高明者辄作台,已见《先秦史》第十三章第三节。《后汉书·郑玄传》:言马融召见玄于楼上;《酷吏·黄昌传》言:陈人彭氏,造起大舍,高楼临道;《三国蜀志·周群传》言,群于庭中作小楼,家富多奴,尝令奴更直于楼上视天灾;则后汉时能作楼者已多矣。(22)《汉书·陈胜传》言:胜攻陈,守丞与战谯门中。师古曰:“谯门,谓门上为高楼以望者。楼一名谯,故谓美丽之楼为丽谯。谯亦呼为巢,所谓巢车者,亦于兵车之上为楼以望敌也。谯巢声相近,本一物也。”《三国志·曹爽传注》引《魏末传》,言爽兄弟归家,敕洛阳县发民八百人,使尉部围爽第四角。角作高楼,令人在上望视爽兄弟举动。可见人家之楼,实承城楼及巢车之制也。

古士大夫之居,前为堂,后为室,室之左右为房。晁错言古之徙民也,为之筑窒,家有一堂二内,盖以室为堂,以房为室也。《后汉书·逸民传》:梁鸿至吴,依大家皋伯通居庑下。《注》引《说文》曰:“庑,堂下周屋也。”下有周屋,可以居人,则必非以室为堂者矣。《延笃传》:笃与李文德书云:“吾尝昧爽栉梳,坐于客室。朝则诵羲、文之易,虞、夏之《书》,历公旦之典礼,览仲尼之《春秋》。夕则消摇内阶,咏《诗》南轩。百家众氏,投闲而作。”客堂,盖即古士大夫家之堂,内阶即北阶;南轩即堂下周屋也。《汉书·晁错传》:景帝以袁盎言屏错,错趋避东箱,甚恨。《杨敞传》:霍光与张安世谋废昌邑王,使田延年报敞,敞惊惧,不知所言。延年起至更衣,敞夫人遽从东箱谓敞。《金日磾传》:莽何罗袖白刃从东箱上。可见大第宅皆有两箱。《万石君传》:子建,每五日洗沐归谒,亲入子舍,窃问侍者,娶亲中裙、厕牏,身自浣洒,复与侍者,不敢令万石君知之。师古曰:“入诸子之舍,自其所居也。若今言诸房矣。”此古父子异宫之旧也。《汉书·食货志》言:“将出民,里胥平旦坐于右塾,邻长坐于左塾。”而《张敞传》言:敞守京兆尹,求问偷盗酋长,令致诸偷以自赎。偷长曰:“今一旦召诣府,恐诸偷惊骇,愿一切受署。”敞皆以为吏。遣归休置酒。小偷悉来贺。且饮醉,偷长以赭污其衣裾。吏坐里闾阅出者,污赭辄收缚之。《后汉书·齐武王传》言:王莽使长安中官署及天下乡亭皆画伯升像于塾,旦起射之。可见闾之两侧仍有塾: