一、梨花风起正清明：清明四重奏（第4/6页）

第一，重振伦理道德必须接地气，贴近百姓生活。不要天马行空，要从百姓的日用伦常抓起，重视每家每户的家庭伦理道德建设。所以，不仅要有“顶层设计”，而且要有接地气的“底层设计”、“分层设计”。

一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。

第二，重振伦理道德必须续根脉，继承传统美德。不搞移栽另种，要与传统美德的根脉相衔接才能成活。必须激活潜藏人们心中的传统美德的基因，唤醒传统美德的记忆。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。

主流媒体正在热议家风，这确是个传统人伦文化积淀在当下现实中的激活点，也是思想道德建设贴近生活贴近百姓的连接点，怪不得会引起广泛的关注。我们可以趁势在清明节再加一把火，让人伦文化家庭文化建设之火烧得更旺。

对于人伦文化家族文化及其载体，过去有所顾忌，一忌封建族权作祟，二忌迷信色彩。如今，已基本铲除封建族权的根，翻不起大浪，负面作用已大大减弱而正面作用可以大大发挥。清明节的种种仪式和载体，由于传自科学不发达的时代，其中确有“非唯物”、“非科学”的载体和方式，这就需要我们“做好创造性转化和创新性发展”的工作。就以祭祖而言，也不是简单地恢复原状，而是有所扬弃有所发展。钱文忠说：

以我们吴越钱氏为例，近年已经恢复了祭祖时奉颂《钱氏家训》的仪式。为了便于今人记诵，古老的《钱氏家训》采用了新的形式，分为“个人”、“家庭”、“社会”、“国家”四章。“个人”章强调“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”；“家庭”章强调“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”；“社会”章强调“信交朋友，惠普乡邻”；“国家”章强调“执法如山，守身如玉”等等。

家庭文化建设，近年有许多新创造。子孙共撰纪念先人的文字汇集成书，代代相传，已有许多好事例。例如张瑞生自述其“家书”：

《怀念与感悟》是我们家自费出版的一本书，记叙了父母辛劳一生、艰苦奋斗的故事。

成书的想法来源于一餐年夜饭。前年大年三十，看着桌上的美味佳肴，我想起早已离开人世的双亲，不由感慨万千。我以兄长的身份站起来对弟弟们说：父亲辞世整整十年，母亲辞世16年，这么长时间，一大家人平安祥和，10个孙辈有7个大学生、研究生、博士生。我们每人写一篇文章，记述二老当年为抚养子女所经历的艰难困苦，让我们的后代更好地了解农民的品德、勤劳、智慧、毅力，传承发扬，为国效力。

与我一样，在《怀念与感悟》成书的过程中，几个兄弟也不知流了多少眼泪，在怀念中伤感，在感悟中升华，都更加对今天我们拥有的幸福生活充满感激与珍惜之情。

我们一大家几十口人回到延川县王家河村祖坟前祭奠父母。我写的开场白不到300字，大家听得热泪盈眶；大哥宣读祭文时老泪纵横，心脏病复发，有惊无险。四弟在介绍《怀念与感悟》成书经过时，数度哽咽。《怀念与感悟》是前人留给后人的精神遗产，我家的“家书”抵万金啊！

寸家祠堂“知恩报恩”匾

清明节的仪式、载体、方式方法正与时俱进地发展着，而其核心内涵和情感本体始终是缅怀和感恩。西方的感恩节宗教色彩很浓，感恩主、感恩神。中华清明节也有感恩情怀：感恩赐予我们生命的先人和居于生命链条上端的列祖列宗以及为民族造福的先烈先贤，感恩养育人类的天地大自然。在感恩情怀中追求生与死的精神沟通、天与人的和谐。笔者在和顺的寸家祠堂看到赵朴初先生题清明的匾额就是“知恩报恩”。

政治清明——介子文化的特质

我国传统节日，绝大部分都是感自然节律而设，孕人文精神而丰。最早的起源都是感受自然的节律，顺天应时而设。在流传的过程中，不断地孕育了人文精神而丰富起来。这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播。介子推和屈原是典型：一个代表寒食清明，一个代表端午；一个在北方，一个在南方；一个在山，一个在水；一个死于火，一个死于水。介子推跟寒食清明的关系，很值得我们了解。