第1205章 阵中阵,图中图(第3/4页)
但是,北斗只有在夜晚才能看到,如果人们需要了解白天时间早晚,或者更准确地掌握时令变化,仅仅依靠北斗显然不行。
于是,古人开始密切观察仅在白天出现太阳,发现日影变化也有规律,日影在一天中会不断改变方向,如果观察每天正午时刻日影,一年中又会不断地改变长度。
古人很快就掌握了日影的这种变化规律,于是,创制了新的计时方法—立表测影。
原始的表叫“髀”,它实际上是一根直立于平地上杆子,杆子投影随着一天中时间变化而游移。
古文云:“周髀,长八尺。髀者,股也。髀者,表也。”这表明,“髀”之本义既是人之腿骨,也是测量日影之工具。
古人因为通过观察自身影子变化,而最终掌握计时方法,所以他们便把人体本身作为最早测影工具。
按照此观点再来观照巨型北斗以人骨表现斗柄方法,不难发现,它之体现正是圭表测影与北斗建时这两种计时法。
四象遗迹准确无误地分布于一条南北子午线上,表明以立表测影与观候星象为基础,而建构授时系统在此地显现已经相当完善。
其中春分日出位置,秋分日入位置,冬至时日出位置,遥遥相对,由此演化出春分神、秋分神、冬至神三种天文星象效果,以用作此阵法能源供给。
唯一排除在外夏至神之处,乃是那夏至测影以正南方之位,再结合“夏至,出东北维,入西北维,至则正南”一说,由此推演出南方象天是古人恪守传统观念,显示出古人对于夏至的独特理解。
这四个时点由春分神、夏至神、秋分神、冬至神四位神人司掌,之所以夏至神离开其他三位神人,被单独葬入一座墓穴中,且被安排在整座遗迹南端,这里面别有玄机。
而这玄机便是,星象图中另有一副灵魂升天图,其中一座巨大主墓,占据夏至神原有位置,面向正南,而南方恰好是灵魂升天通道。
主墓以南方圆形墓边象征天位,墓主人灵魂由此升腾,之后灵魂经过其他三处遗迹所表现灵之驾御,最终升入此处所展现天国世界。
这样一个完整升天理念,已使灵魂升天通途上,不可能再有容纳夏至神位置,因而,被挤出去之夏至神,只能远离他本来应在位置,而置于极南。
如此一来,既可保持整座星象图原有意义之完整,又不违背古人以夏至神居处极南之地传统认识。
墓中呈现四位神人,不仅代表司分司至之意,作为天帝佐臣,还有佐助天帝接纳升入天界灵魂职能。
四位神人为四方之神,其实就是掌管四方与四时之四巫。四巫可陟降天地,这在甲骨文、金文与楚帛书中,都有清楚记述,所以,人祖灵魂升天时,也必须由他们相辅而护送。
人死之后,灵魂离开躯壳,无论是在升天途中,还是最后升入天国,周围环境显然已与人间不同,所以,古人在象征升天通途,便特意铺就象征玄天之灰土,严格区分于象征人间之黄土。
这种刻意所为,代表天地玄黄朴素思想,而道家天地之道与阴阳之变道理,即由此这个根上发展出来。
余下种种星象各有演示,这里便不再做相关累述,这种壮丽完整星象图,所释放出庞然投影于整片数亿里空际。
由此而缔造出数亿里极佳修炼环境,显然已与人间存有巨大不同。
整个图景俨然一幅寓意分明天宫世界,令人着实惊叹之余,也展示此间空际为上古某一独特人族隐秘聚集之地。
鉴于天文论理为当时是最先进知识,可观察天象之人也是最了不起存在,由此而断定,此间人等必为当时最强大势力亦或氏族。
往往现如今被称之为上古无上法术神通,便是出自此等势力之手。
联想及此,顿时令刘君怀心下一片火热,他可是探知墓葬遗迹各个角落,均存在是地下独立秘隐洞穴,每一处皆有厚重古韵气息凝固。
其中深邃奥义,与远古时期那种无奈和无尽孤寂感慨,均混杂在无穷岁月轮转气息当中。
似水流年,逝者如斯,诸情怀乱,更与时乖运蹇杂陈隐现,颇有种随波而去般颠沛流离失落感。
细细感知此等气息,他恍然感觉,之前那种似曾相识之感,不仅仅因他记忆中最古老天文星象图所致,而墓葬遗迹各个角落气息存在,赫然与他曾经进入过“乾祖参天”墓陵极为类似。