第二百三十八章 旧物新成回仙梦 无欲何处论修求（第2/4页）

梅振衣和父亲谈完朝中事，与知焰返回芜州，接着梅孝朗主动请命为长安留守，先护武太皇灵柩往乾陵。武则天身后被削去帝号，为“则天大圣皇后”，与李治合葬，乾陵前只为她留下了一块硕大的无字碑，任由后人评说。

在菁芜山庄再见到裴玉娥时，梅振衣已无一丝恨意，心中只留叹息和怜悯。梅孝朗休妻时裴玉娥二十八岁，正值青春好年华，容颜明媚体态动人。如今二十年过去了，在她脸上依稀还有当年美丽的影子，但已憔悴苍老，韶华不再两鬓斑白。并不是保养得不好或者梅振衣有意为难她，而是这些年心里不太好受。

看见裴玉娥，梅振衣也能感受轮回众生之苦，一世显赫或凄凉也不过匆匆如此啊。想比之下，自己是幸运多了，而玉真、谷儿、穗儿等人，也比裴玉娥幸运多了。

梅振衣也没多说什么，只是讲了宫中变故，武皇驾崩李显即位但裴炎未赦。他劝裴玉娥不要着急，也就多等几年功夫而已，安心在菁芜山庄好好养生。

……

神龙二年（706年）到开元七年（公元719年）这十三年梅振衣一直在青漪三山修炼，其间只出过一次山。那是在景龙三年底（公元709年），有人到芜州访问玉真公主。

来者是一位年近三十的男子，相貌英武仪表堂堂，姓李名隆基。是相王李旦的第三子，封为临淄王任潞州别驾。如今奉旨入朝，借这个机会路过芜州前来拜访玉真。在明面上玉真公主还是要掩人耳目的，只与族弟李隆基在玉真观中相见，不料李隆基来芜州最主要的目的还是想见梅振衣，并把来意私下里告诉了玉真，希望玉真约梅振衣秘见。

李隆基贵为临淄王，他路过芜州，官府当然要小心伺候，身边人也一刻不离，保护和监视之意都有，只有与玉真相见时才方便屏退左右。梅振衣闻讯也很意外，他当然知道李隆基是谁，不就是后世的唐玄宗吗？

临淄王要见自己，派人来请就是了，何必通过玉真公主约定私下见面呢？一定是有所图谋。穿越前的历史功底并不好，但也知道是李隆基与太平公主除掉了韦后，扶睿宗李旦登上皇位。接着睿宗禅位于李隆基，玄宗即位铲除太平公主一党，开创开元盛世后有安史之乱。但这些都没发生，至少在梅振衣眼中还是没有的事。

梅振衣在玉真观中见到了李隆基，只带着张果一人而已。定远将军正要给临淄王行礼，李隆基已经抢先施礼，称梅振衣为“放为兄”。

这个称呼让梅振衣愣住了，古人之间彼此称呼是很有讲究的，有名有字有号，分别适用于不同的场合。号为尊称。晚辈不能直呼长辈之名，平辈之间多称姓，比如李隆基叫梅振衣“梅真人”、“梅兄”、“梅公子”、“梅将军”都可以。以他的身份，直呼其名“梅振衣”也完全正常。

只有私交不错的熟人之间才以字相称，梅振衣字“放为”，那是当年狄仁杰给起的，但几乎没人这么称呼他。知焰与玉真等人只称他为“振衣”，并不是不尊敬，而是早就习惯了的亲昵之语。

身为王爵，第一次见面，就称梅振衣为“放为兄”，不仅是折节下交的姿态，而且很显然是在套近乎。李隆基刻意结交梅振衣，不为别的，冲着他父亲梅孝朗来的，言语之中多次赞扬南鲁公忠心耿耿有大功于国，在是军中朝中都是栋梁元老。李隆基还说久闻梅振衣的“事迹”，心中赞叹已久，一见果然觉得亲近。只是自己的身份不便，而如今朝局敏感。故此私下相见。他还感谢梅家多年来对玉真公主的“照顾”，就差没直接叫梅振衣为“姊夫”了。

闻弦歌而知雅意，梅振衣当然明白他是什么意思——李隆基意在长安啊。他明显是在结交朝中有影响的门阀，恐怕是针对韦皇后等人做准备。梅振衣对李隆基的印像还不错，此人仪表谈吐皆不俗，颇具雍容气度。临淄王美言，梅振衣连连称谢，也表态说年终将派张果借送芜州岁入去长安之时，私下向父亲转达临淄王的美意。

玉真是道士，李隆基也知梅振衣是修道之人，谈话中还借题发感慨，表示回京之后要谏言皇上，一改武则天当朝时遗留的天下独崇僧尼之风，李家为道祖之后，应推崇道门大行于世云云。梅振衣一直面带微笑，心中暗道：“随先生一定喜欢这个人。”