第一百六十三章 彭泽水边多淫祠 沿路不遇五通神（第3/4页）

回到齐云观之后，梅振衣分别给芜州刺史程玄鹄与自己的父亲写了一封信，求了一件私事——设法给何木生谋一个散官出身，品阶不用太大，从八品承务郎就够了，应该不难办到。次日，一行人从齐云观出发，开始了行游之旅。

星云师太师太戴上纱冠换了便装，与玉真、谷儿、穗儿等女眷坐车，玉真公主也换上了便装，不时挑侧帘观赏外面的风景。张果在前面赶车，后面还有一辆大车没坐人只装着不少物件，架车人是梅毅。

马车前曲振声与立岚身着道装骑马并辔而行，队伍最前面三人却没有骑马坐车，钟离权大袖飘飘走在最前面，梅振衣与知焰一左一右跟随其后。为了行路方便还不想暴露身份惊动地方，梅振衣也换上了道装，带着吕岩的箓书。他们没有带一个多余的仆从，这些人中除了玉真公主，也没人需要别人特意照顾。至于保镖护卫也不需要，假如有什么不开眼的小毛贼敢打他们的主意，那就只能怪自己上辈子没积德了。

从芜州北上来到浩州，玩赏彭泽风光品尝当地水产。梅振衣向众人讲述了当初被左游仙挟持之事，大家听得津津有味，还一起进了彭泽县城去了那家望湖楼，如今的望湖楼也有老春黄出售。众人饮酒聊天很是惬意。星云师太食素，张果特意吩咐酒家另上素食斋味，说自己也好这口，配着师太一起吃素。

从彭泽县出来，穿行于乡间西行，其时恰逢芸苔（油菜）花开，道边大片的田野就象铺上了连绵不断的金毯，风中传来清新的气息，好一派春日乡情美景！玉真等人赞叹不已，不时下车步行流连观望。

四处风景很好，但梅振衣却发现当地的民风除了淳朴还有些蒙昧，拿今天的话说就是很迷信。此地自古流行巫祝，民间有不少淫祠。所谓“淫祠”也不完全是淫乱之意，而是说供的神乱七八糟五花八门，甚至说不清是什么来历，是妖精还是鬼怪？往往是有什么东西显灵卖弄过神通，震慑当地百姓提过什么要求，那一片乡间有人立祠供奉，然后有更多的百姓去拜神求神。这一带淫祠中所供奉，最常见的的是五通神。民间所谓五通神指的是成精的蛇、鼠、猪、猴、蛙之类，也泛指各种草木禽兽精怪。这些个东西自感成灵，有了些许神通法力，却无上师指点受戒约束，有不少人就会自行其事。比如在乡村中卖弄神通，号称神仙显灵，要求乡民供奉。还发话说供奉他就得护佑，不供他就遭祸害云云。有的乡民见了精怪的神通手段，或有畏惧或有贪求，会立祠供奉，精怪也可借香火修行。这些所谓的神灵，有的还真会为周围供奉他的乡民做点事情，诸如防火防盗、在民间械斗时吓唬对方之类。有的平时也不做什么，就是骗吃骗喝骗些钱财，倒也相安无事。更有甚者还会滋扰乡里。盗人财宝、淫人妻女。对于那些滋扰乡里的精怪，老百姓的第一选择是请高人来捉妖。有些路过的修行高手也会主动出手降妖除魔，有时候地方官府接到士绅求助，也会请高人来收服作乱一方的妖孽。但在很多偏远之地，官府也不能全然照顾到，老百姓会去“迎请”别的“神灵”来帮忙，实在治不了，恐其所害，又会转而主动供奉答应种种要求，以好处换取平安。总之淫祠在此地的存在由来已久，各处都有不少乡民供奉五通神，还不时有百姓集资请高人降妖，这是一种比较怪异的局面。当年有个披发道人刘海，就曾在彭泽一带专事收钱捉妖，生意也很不错，但后来却被妖物戏耍了一番。

程玄鹄就任浩州刺史时，对当地此种民风颇为不满，曾下令境内官吏不得参与和支持与淫祠有关的活动，但是对于民间自古流传的巫风，在他的任内也无力禁绝。

梅振衣沿彭泽湖这一路看见了不少乡间淫祠，越看越觉得不是滋味，终于忍不住问师父：“此地巫风之盛让人惊讶，有这么多淫祠，哪来这些无人约束的修行精怪？”

钟离权答道：“禽兽自感成灵，却大多无上师指点也无师门戒律约束，修行要艰难的多，行事也各随天性与世间所遇，自古以来如此。此的风俗也是自古流传，我记得东汉时，彭泽一代就有不少淫祠了，历代所积累而成今日规模，并非因为此地自产的精怪比别处多。我们这一路所见到的一些淫祠，早已无当初的精怪依附，但乡民的供奉传统却保留了下来。”