第七十六章 手中仗剑心入妄 神通难凭落真空（第3/4页）

从这个意义上讲，梅毅今日所遇，是天大的福缘！

梅振衣以前常说的修行次第，如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化，是医家从身体炉鼎角度谈的，没有概括心境的变化与悟道、证道的层次，是一种相当简练的说法。而实际修行远不止这么简单，会经历重重考验，因法、因人而异。这种考验也称为劫数，飞升之前世间修行种种劫数无名，比如梅毅所遇。梅振衣起了个名字叫真空劫。为什么会无名，首先因为它对每个人的影响不一样。比如有不少佛门高僧，入门得神通时就不为依仗，也从来不以此偷酒吃肉，真空劫这一关自然就过去了，历劫就似没有遇到一样。之所以无名的第二个原因，是因为说不清到底会遇到哪种考验，反正境界到了迟早都是躲不过的。比如梅毅这种情况就很复杂，不仅有所谓的真空劫，现在拿起剑也成了他的一种妄心。那就再起一个名字吧，叫妄心劫。

所谓妄心，就似人们常有的种种妄想，比如有人常说：“等将来有了钱，鱼翅点两碗，吃一碗倒一碗；二奶养两个，一白妞一黑妞……”其实钱这个东西。就是一种象征，有了修行神通也一样，你如何面对这种妄心？

这也是一种考验，如果堪不破，修为无法更进，更有甚者定心散失也会修为尽失。这就是所谓的妄心劫，只有经过这个考验，才能修证大成真人。梅毅同时遇到了两种考验，梅振衣分别起名为妄心劫与真空劫。——拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空。

世上有无数修士，修行一世，最终就是在某种考验前驻足，终其一生无法精进。这是很正常的，别说飞升成仙，修证大成真人也是寥寥无几，就连“真人不说假话”的境界也不是一般人能理解的。从这个意义上讲，梅毅今日所遇，也是重大的劫数！

最后孙思邈又说道：“无论是福缘还是劫数，都是梅毅自己选的。”

梅振衣问：“自己选的？可是他事先不知是这种情况啊？”

孙思邈：“事先不知，事后难道也不知吗？当时说了那么多。梅毅单单没有问——能否反悔，不要清风相助！……要解开梅毅的心结也简单，把我刚才这番话告诉他，等他想明白之后，你再问他一个问题——假如事先知晓，他会改变选择吗？”

梅振衣恍然大悟：“谢谢师父指点！那么今后该怎么办。他如何才能渡过此劫？”

孙思邈摇头：“不怎么办，至于你所不知的事情。为师也无法指点，有机会你可以去问钟离权。”

有师父可以请教就是好啊，这么复杂深奥的问题就这样找到了解决的方法！这些真是孙思邈所授吗？其实前面说的每一句话，都是梅振衣以前有所闻的，包括清风白天说的话，有些道理听说过，但一时间想不明白或想不起来。

经过灵台中孙思邈这个“旁观者”的点拨，此刻在定境中有所领悟。这孩子的悟性极佳，世间少见，难怪钟离权与左游仙都看中了，一心想收在门下。

接下来就好办了，收功之后找来梅毅，把方才定境中孙思邈所述的那番道理细细讲来。梅毅也是个聪明人，当然也明白了自己的处境，不再是一副懵懵懂懂的样子，长出一口气道：“多谢少爷开解！练剑这么多年了，清风说的那些话，其实我自己都清楚！今日解剑之时，心中隐然有感，却不象少爷能看的这么透彻。”

梅振衣：“原来如此，我就放心了，清风的用意你既然清楚，那为什么唠唠叨叨念了一路的咒语？”

梅毅：“什么咒语？”

梅振衣：“拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空，到底是拿起还是放下？”

梅毅有些不好意思地笑了：“仙童的意思我清楚，但没想到会是这样一种情况，不禁恍然失神。”

梅振衣：“那我问你，假如事先知晓，再来一次，你是否还会求助？”

梅毅断然道：“当然会了！现在回想，还是自愿，这样的机会上哪去求？千军万马生死一线我尚且不惧，难道会惧怕妄心、真空劫数？”

梅振衣：“这可不是怕不怕的问题，怕不怕都没用！你一身修为仍在，就是失去内劲法力，往后照常修炼就是了，也许到了真正拿得起也放的下剑的那一天，境界自足……反正我就是这么想的，具体对不对，有机会再去问钟离师父。”