千手观音卷 第十四章：五乳论道（第4/8页）

“何谓‘如是我闻’？”这就是高门主的问题。

老僧对江湖中事都能了如指掌，更何况本门的佛法了，当下张口就来道：“阿难尊者传承我佛妙法的起笔。解释为：我听到这是这样的！”

高阳笑着点了点头。随后高门主转头去问那一旁的小导游道：“你的那些故事也是听来的吗？”

小导游一愣随后道：“当然……要不然还能是我亲眼看见的咋？”

高阳又转头问老僧道：“阿难尊者是何人？”

老僧道：“阿难是佛陀弟子，被尊为‘多闻第一’，是佛法得以完成传承的重要人物。千门公子……你此问何意？”

高阳听到千门公子的称呼莞尔一笑，自从进了长白山后，他已经有三年没有听到这个称呼了。千门中各位将才在历史上都曾经是独当一面的大人物，所以虽然都挂着八将的牌有着各自的山门排位的称呼，但同时也另有尊称，就好比历代的千门火将在江湖上都被称为火爷一般，历代的千门主将，都被人以公子称。

其实长白山回来之后也有人以公子称呼过高阳，可是高阳当时并没有听见罢了，那就是盗门九猫之首的何姑娘。

“公子如玉，盖世无双。”估计那轻声的低语也只有她自己一个人才听得见。

高阳笑着道：“这么说，佛法中如是我闻，解释为我听说是这样的？那么佛法是从何地听来的呢？”

老僧高声道：“怎么能解释成我听说是这样的呢？这我应该是阿难尊者的自称，应该解释为，我是这样听佛说的。”

高阳轻轻摇动食指道：“老和尚何必自欺欺人呢。我想……涅槃四问你应该比我清楚！”

老僧刚要张口，但好像想到什么一般又忽然把嘴闭上，光看此动作，在气势上就已经输了高阳三分。

见老僧半晌不说话，冷香忍不住好奇，低声跟施妖说道：“妖姐，啥叫涅槃四问？”

施妖无语道：“我怎么知道……”

小导游一听美女发问，当下显摆的心态顿时又萌发了，不过也别说，这孩子对佛学还真有一定了解。在小导游不请自讲之下，千门三女都明白了哥哥口中一语问住老僧的关键词涅槃四问是怎么回事。

原来在佛陀在将要进入涅槃时期的时候，侍奉在佛陀身旁的阿难问了四个问题。第一，佛陀涅槃后，以谁为师？第二，佛陀涅槃后，依什么安住？第三，佛陀涅槃后，恶人如何调伏？第四，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？

佛陀说：“阿难！你等都要牢记，要应依戒为师。一人依戒律修行，光明一分。十人便有十分光明。有百、千、万人，以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇恶不理，不争不辩，不要理它。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’为开始。”

小导游兴致勃勃地讲完故事后，美滋滋地看着老僧，仿佛期待着表扬一般。

小导游说完之后，老僧长叹一声道：“看来老和尚真是错了，与千门中人斗嘴安有不输的道理！”

高阳又摇动着食指道：“老和尚，你错不在于与千门斗口，而在于明知你必败无疑，还与我斗！”

老僧不认同道：“江湖上哪个不知道千门个个都是雄辩之才，有颠倒黑白之口？”

高阳看着老僧一字一句道：“涅槃四问可不是我问的，也不是我答的，连这位小哥都知道……怎能说我颠倒黑白？”

这时施妖等也明白了高阳和老僧死抓的一点，老僧说如是我闻中的我，是多闻弟子阿难，随后高阳提出了涅槃四问与四答。在四答中很明显地可以看出，是佛陀说让阿难在传承佛典的时候以如是我闻开篇，那么这意思很显然了，这我代表的是佛陀本人。如果从此处而说，既然全部的佛法都是佛从别的地方听来的……那么达摩之道得从何处更不言而喻了。

老僧仍不愿就此认输，强打精神道：“咱们且不论你说得对不对，即便如此，你有何证据，说佛法就是从千门而来呢？”

高阳丝毫不顾江湖论道的规矩，此时竟然慢条斯理地从口袋中拿出一根烟，施妖见状，快步上去点火，深吸一口之后高门主才慢悠悠地说道：“我问，佛教化的范围有多大？”