第十章、考验 二（第4/5页）

　　这个女囚一定不一般，冯斯凭直觉断定。他把注意力都集中在这个女囚身上，看着她和其他囚犯一起走过长街，被押送到一个广场上。在那里，高高的木桩和堆积如山的柴薪已经准备好了。

　　这样的场景冯斯在电影里见过，他知道，这是火刑柱。广场上即将进行的，是中世纪欧洲惩戒异端的残酷刑罚：火刑。

　　接下来的事情他不忍心细看，即便是神经坚硬如铁的黎微都看得面色惨白。囚犯们经历了公开宣判、羞辱和鞭笞之后，被绑在了火刑柱上，身体埋在柴堆里。行刑者点燃柴堆，在人们听不到声音的欢呼中，异端们被烈焰吞没。

　　他们的身体很快蜷曲、碳化，逐渐化为骨头和骨灰。一些打扮得像社会名流的人轮番上前添柴，这是宗教裁判所赐予他们的特殊荣誉。

　　然而，正当一个矮矮胖胖的秃顶绅士给冯斯所注意的那个女囚添柴时，意外发生了。女囚忽然间挣脱了火刑柱，一把抱住了这个绅士，烈焰立即吞没了他。尽管听不到声音，冯斯也可以想象那个绅士会发出怎样的惨叫，围观人群又会发出怎样的惊呼。

　　他尤其注意到，这个女囚的动作很灵活，和常人无异，先前被打折的腿居然也不瘸了。但是经受了那么久的高温焚烧和浓烟侵袭，就算是一头大象也该死了，其他囚犯此刻基本只剩下骨头了，她为什么非但不死、甚至于比被火焚之前更加健康和精力健旺？

　　突然之间，就像是有闪电劈过一样，冯斯回忆起了半年前和林静橦的几段对话：

　　“我的这位来自德国的祖先，是个女巫。”林静橦当时说，“一位来自中国的道士救了她，后来他们就成婚了，并且为了逃避抓捕，躲到了美洲，再后来世世代代留在了那里。”

　　而在见识了林静橦能够不被金属伤害的神奇之后，冯斯想到了一些别的：“她是怎么被一个中国道士救走的呢？在宗教法庭的重重看守之下，救走一个女巫其实挺不容易的。所以我冒昧地猜一猜，她其实经受了火刑，只不过火烧不死她，就像刀子杀不死你一样，是么？”

　　这个女人，就是林静橦那位被当成女巫的祖先！她的蠹痕多半是和操纵火焰有关，并且被火刑所激发。冯斯恍然大悟，意识到巨鼠让他观看这一幕肯定别有深意。他还想要细看后续的进展，画面却忽然扭曲变形，很快消失了。转瞬之间，另一个场景出现在了画框中。

　　那是一个黑暗的谷仓，里面没有点蜡烛，只有从门缝和窗缝透入的微弱的光亮。谷仓里似乎正在举行一场秘密的集会，里面挤了好几十个人，先前冯斯见到过的林静橦的先祖也在其中。这些人仍然以白人为主，但当中却有一个黄皮肤的亚洲人，头上梳着道髻。

　　这应该就是林静橦的另一位祖先、那个女人的道士丈夫了，冯斯想。按照先前火刑的那一幕，他推想，这个谷仓里的人或许都是幸存下来的女巫或者巫师。讽刺的是，一般意义上的女巫和巫师，都是被冤枉的普通人，但这一批人可能都用有附脑，可能都是“真正的”巫师。

　　这些人正在讨论着些什么，氛围越来越激烈，渐渐变成了争吵。由于听不到他们说话——能听到也多半听不懂——冯斯只能猜测，他们出现了严重的意见分歧。看得出来，以林静橦这两位曾曾曾曾祖父母为首的一群人，和另外一群人意见相左，双方的人数差不多。

　　这一场争吵最终变成了决裂，另一派人怒气冲冲地离开了谷仓，留下女人和道士这一派相对无言。而这一个场景也到此为止。

　　也就是说，林静橦的家族在初创时期曾经遭遇过分裂，冯斯得出这个结论。按照她的说法，女囚和道士后来去了北美，吸纳了大量的华人，延续下了她这一支血脉；那么离开的那群人去了哪里呢？

　　第三段“电影”则跳到了一个冯斯一眼就能认出来的地方：西藏。虽然并没有阳光、草地、经幡，玛尼堆之类的标配元素，但画面上毕竟有风雪，有大雪山，有喇嘛，有牦牛。看得出来，这是一片气候恶劣的不毛之地，应该是西藏广袤的无人区中的一部分。