三日月阴历三日（第4/5页）

东磐井郡也有相同的风俗。

八十三

亦有许多人相信御白大人是狩猎之神。

土渊村一户姓菊池的猎人家里，有一卷代代珍藏的卷轴。

祖传的卷轴里记载了九样猎人的秘密道具：金弹银弹、虎鱼、御白大人、三途绳、五月端午的艾草和菖蒲，还有女人的毛发等。

卷轴中还说：

出门狩猎前，必先手持御白大人祭拜之。御白大人所指之方位，必有收获。

八十四

松崎村小字驹木的真言宗福泉寺住持佐佐木宥尊，是附马牛村的大出人。住持说大出一带，也有许多人将御白大人视为狩猎之神。

过去猎人在外出打猎前，一定会先向御白大人祈祷，请神明指示今天该前往哪个方向的山林打猎。

占卜的方法，是双手夹捧神体，摩擦并旋转，然后前往神体的头部所指示的方向。马头的话，指示的方位更为明了。很像这个国家广为流传的占卜游戏“舔舔神的纸捻钩”（译注：江户时代的一种游戏，据说是在揪出某个行为[比方说放屁]是谁做的时候所进行的仪式。做法是众人围坐成圈，将纸捻子弯曲成钩状，双手揉搓着，并唱“舔舔神是诚实的神，是谁做的，是谁做的，指出来”，唱完时纸捻钩指向谁，谁就是犯人）。

从这些地方来看，该地区似乎将御白大人解读为“启示神”（译注：见七十九注）之意。

据说即使是现在，在决定胎衣要埋在深山何处时，有些人仍会请示御白神的旨意。

八十五

土渊村大字饭丰的今渊小三郎说，有时候御白大人也被称为“钩佛”。

正月十六日的御白大人游乐之日，会进行占卜，预知当年的吉凶好坏。请示神谕时，就和舔舔神的纸捻钩一样地旋转御白大人。透过指示的方向，可以预知许多事。

从前大人也会透过这些方法来得知神意，但现在主要只有小孩子在做。

在今渊家，前些日子的正月，众人也才围在暖炉矮桌旁玩得不亦乐乎。

八十六

舔舔神的纸捻钩是日本各地广为流传的游戏。每个地方玩法应该都大同小异，但在远野地方，主要是用来揪出放屁的人是谁。

孩子们会围坐成一圈，中央坐着一个人。此人将弯成钩状的茅草或胡枝子的茎夹在双手中，一边搓揉一边念念有词。当念完的时候，捻钩前端所指示的人，就是放屁的人。不管有没有说中，被指到的人都要负起放屁的责任。

当然只是游戏。

念诵的词句如下：

南无三无三（或臭死人了），

舔舔神之钩，

是真实之钩，

是谁放的屁？他放的屁。

快快指出放屁的人。

不过通常在念诵纸捻钩游戏的词句之前，大概就知道放屁的人是谁了。即使不知道，也可以从神情举止看出来。在中间主持仪式的孩子因为知道犯人是谁，会抓准时机操作捻钩的方向，因此捻钩的头自然会指向对的人。

所以虽是游戏，却能占卜出犯人。

八十一

这是附马牛村竹原家老翁所述之事。

竹原家也有御白大人，但这户人家的御白大人只知道吹毛求疵，却没什么保佑。

简而言之，有一堆禁忌。

一下说不能吃鹿肉、一下说不能吃兽肉，啰里啰唆管很多。

因为太烦人了，有一次家人煮了一锅御白大人禁止食用的鹿肉，把御白大人扔进滚滚沸腾的锅里骂道：

“臭家伙，过来吃鹿肉吧！”

结果御白大人立刻从锅里跳出来，掉进了火炉里。

家里的人都吓坏了，捡起神体供奉到佛坛上。

竹原家失火的时候，这个御白大人也自己飞出屋外，没被烧掉。所以这尊御白大人现在还供在家里——竹原老人说。

气仙的上有住村的立花家也有御白大人，这户人家的神也很挑剔。

立花家有个禁忌，如果吃鹿肉会变歪嘴巴。

家人打破禁忌吃了鹿肉，果真成了个歪嘴人。

家里的人大怒，说神居然敢这样对人胡来，简直荒唐，再也不祭祀它了，把神体扔进了河里。然而御白大人没有漂走，反而逆流流了上来。立花家的人见状惊恐不已，捞起神体带回家，再次祭祀，并诚恳地膜拜谢罪。

但据说歪掉的嘴巴还是没有恢复原状。