第八百二十章 吞世秽母（第5/10页）

“你……究竟是什么？！”

“吾念在吾心……吾真亦念真……

“你说的或许不错尤妮娜修女，圣母是一个虚伪的谎言，然这并不重要，圣母的教诲慰藉了无数人们千年的时光……

“只要信在……圣母亦在……圣母无形……吾亦其形……”从那膨胀的辉光之中一个令尤妮娜熟悉的声音传出，那温和的声音与柔光一起，在这宇宙仪式场中广袤传播。

在那不断成长涨大的光华之中，一个伟岸的女性身影逐渐的显现，那是之前凡尼娅所化的天使，正在飞速变化的之中的天使。

白色的长袍边缘有着金色的麦穗出现，互相编织着将长袍的轮廓勾勒。背后洁白的羽翼在微微一颤之间抖动散落，飘落的羽毛化为了一颗颗晶莹清澈的露珠悬浮。头上首尾相咬的白蛇松开嘴巴迅速的长长，其背后生出了一双洁白的羽翼。身前的一只手呈现出了怀抱婴儿的姿态，而在怀中所出现的是一颗形似星球的微光光球。头巾之下的面容稍稍的低垂，紧闭的双眼之下露出了淡金的泪痕。

而那显露出无比慈悲的面容……则与凡尼娅几乎一致……

此时此刻的凡尼娅，已经成功的化身为神，化身辉光三圣之一的救赎圣母，而她所的登神方法，是多萝西早已安排准备好的重要后手之一，披甲之仪。

吾行汝事，吾述汝言，至辨不清汝与吾……

披甲之仪，是“启”之神性所具有的一种古老而又强大的仪式，能够混淆世人眼中相似的两者，通过不断模仿关键的特征与言行，让彼行此举而披此之甲，成为此。在之前的时候，“启”之幼子就想要利用这个仪式，将拜恩莱尔收入囊中，将赛博书卷世界与虚拟世界互相转换，然而因为多萝西的介入，这两次披甲之仪都失败了。

然而，如此好用的仪式自己自然不会放过，在她掌握了命运之座后，她也开始策划自己的披甲之仪，而她所选择的披甲者是凡尼娅，披甲目标则是一尊真正的神明，圣母……

早在很久之前，多萝西就从种种的迹象之中判断出了辉光三圣均为虚伪，并不存在的消息。之后在获得了命运之座与贝芙丽坦然相对后，更是从对方的口中确认了这一点并掌握了详尽的消息，自那之后多萝西便了解了三圣实质为信仰之牢的真实。

在这之后，多萝西便有了要让凡尼娅披甲登神的想法，原因很简单，就是因为凡尼娅自身的先天条件太适合了。

凡尼娅被誉为是教会数百年以来名气最大的新人。自从夏树事件之后，凡尼娅的名声便开始在民间打响，接着在亚底斯、坎克达尔、海盗岛、弗里斯兰、等等一系列的事件与灾难中表现活跃，人气爆表成为了当之无愧的明星修女。

凡尼娅是媒体眼中的焦点与销量，从亚底斯的时候开始，这些媒体都在暗暗的给凡尼娅推神意代行者的身份，但是由于当时教会教规的缘故这些媒体也没敢过火。

但是在弗里斯兰之后由于多萝西在枢机议会显露身份，教会碍于多萝西的身份彻底的不敢管制凡尼娅，一些媒体发现出格报道也没事，然后开始给凡尼娅头上扣各种高帽，直接将凡尼娅给打造成为了圣母的人间代行者，无数的信众也相信了这样的说法。

多萝西在击败幼神，夺得命运之座后，敏锐的发现了凡间对于凡尼娅这样的印象，于是开始联合教会以及一堆官方机构，利用政府媒体与教堂，特地的在民间加大这种宣传，进一步的圣华凡尼娅，将她从圣母在凡间的代言人进一步的推成了圣母在凡间的化身。

那一些在各个城市中流传，明里暗里圣化凡尼娅的，暗示圣母降临的童谣其实大多都是多萝西自己编写流传出去的。这一系列的宣传为的就是要让凡尼娅在大众眼中与圣母混淆，等同于圣母的人间化身，而这些正是披甲之仪的前置条件。

在备战期间，多萝西已经在自己的故事世界中做好了披甲之仪的全部准备，多萝西使用自己命运之座的权限以及神力，配合贝芙丽的工艺制作了能够代替她自律举行整个仪式的神器。在圣战一开始，多萝西将现界几乎所有的灵智都送到故事世界中以后，披甲之仪便正式的开始在故事世界中进行，直到不久之前进行完毕。