第十六回 秦淮河畔夕阳斜，桃叶飘落到谁家（第2/4页）

历尽沧桑的桃叶终于露出了微笑，因为她找到了她要找的人。

到这里，不要以为故事可以有一个完美的结局了，其实不然，桃叶只是笑了，她并没有走过去。因为她知道，她和他之间，有着不可一道逾越的鸿沟。因为她知道，这个帅气英俊、才华横溢，又古道热肠的男人是谁，所以她才觉得自己只能远远地看着他的身影微笑。

对于桃叶的顾虑，我们现代人可能不太理解。人生到此凄凉地，还有什么好顾虑的呢？况且，那个男的上次肯帮她，这次怎么可能又舍弃她呢？

这一点要特别交代一下，在魏晋时期啊，当时的社会自上而下流行着一条规则，而且是一条铁律，那就是有名的“上品无寒门，下品无士族。”也就是整个社会分为士族和庶族两大阶层，这两大阶层是不能通婚的，这也是一个被全社会接受的理念。尤其是士族阶层，如果谁要是与庶族阶层，也就是下层社会的人通婚，整个士族阶层就会群起而攻之。这对我们现代人来说，好像是一件很荒唐的事儿，或者我们很容易简单地把它理解为门当户对，事实上这要远比简单的门当户对的观念苛刻得多。而这个男人，桃叶从他帮助自己卖团扇那一刻起，就已经知道他是谁了，他正是当世士族的代表，整个魏晋时期少有的大名士！而自己，一介孤寒女子，别说士族出身，连庶族都算不上，哪里能痴心妄想，能够得到那一段永远不可企及的爱情呢？

想到这儿，桃叶的目光黯淡了下来，她的微笑里也带着一丝凄苦的味道。就在她转身想要离去的时候，那个丰神俊郎的男子在一回眸间，蓦然回首，看到了桃叶正在人群的阑珊处。他的眼里放出异样的光芒来，在桃叶将要转身离去的那一瞬间，他站起身来，叫住了桃叶。就这样，桃叶就在秦淮边的古渡旁把自己的悲惨遭遇告诉这个竟又在渡口边等着自己的男人。

两个人就这样旁若无人地坐在河边一番倾诉之后，终于彻底敞开了心扉，男子搀起桃叶的手，爽朗地说：“跟我回去吧，不要怕旁人冷言耻笑！”

于是，就像古人说的，“百年修得同船渡”，两个人一起乘船过河，来到这个男子家所在的乌衣巷里。

在那个时代，又有谁能住在乌衣巷里呢？

刘禹锡的诗里说“旧时王谢堂前燕”，又说“乌衣巷口夕阳斜”，当然，除了王谢家的堂前燕，就只有王谢家的人能住在这儿了。

这个古道热肠、丰神俊朗的男子，正是当世大名士，大书法家，史称“二王”之一的王献之。

说到王献之，那绝对是东晋时期的一个传奇人物，《世说新语》里有关他的传奇故事很多。比如我们都知道他小时候跟父亲王羲之学书法的故事。他受父亲的影响自幼爱好书法，他见父亲的字写得非常好，就羡慕不已。不知道自己什么时候也能像父亲那样成为一位受人敬仰的大书法家。有一次，他忍不住问父亲成为一个书法家的秘密。王羲之笑了笑说：“你要想知道秘诀的话，明天早上到院子来。 ” 第二天，王献之早早地来到了院子中，发现父亲早已在那练字了，王羲之见儿子来了，指着院子里那十八缸水说：“书法没有秘诀，只要你写完这十八缸水，字自然而然就会写好了。”这样一句简单的话就点醒了王献之，他深受启发，夜以继日地练字。转眼一年又一年，当他写完这十八缸水后，功夫不负有心人，他终于成为一名伟大的书法家了。

从他成为一个书法家的历程，我们就可以看出他这个人极为专一的毅力与品格。这种专一也体现为他的投入。

比如很多人还知道，有一次他正在练字，父亲王羲之从后面突然抓住他的笔，猛地一拽，哪知道王献之手中的笔根本是纹丝不动。王羲之不由得大为赞赏，用老子《道德经》里的一句话称赞他，叫“用志不分，乃凝于神”。我后来对这个小故事很感兴趣，也曾经好多次有些恶作剧地在人的后面突然去拔别人手中的笔，发现没有一次不拔成功的。要知道我们平常用的是圆珠笔和钢笔，那握力要比握毛笔大得多。事实上，这不是力气的事，而确实是老子的那句话“用志不分，乃凝于神”，这就是一种投入的精神力量，就像爱情里的誓言，“海枯石烂，此情不变”，不就是一种投入的精神力量吗？所以，我一直都主张中国人应该练习写毛笔字，尤其是现在大多数时候用电脑了，笔用得少了，那就更应该练练毛笔字，因为我们可以从那里感受到一种文化传承，一种“用志不分，乃凝于神”的文化品格。