第十一章 井中干尸（第2/4页）

茶香沁人。

龙飞的姿势没有变化，他仍然在讲述之中：“一种情况是感怀时间的流逝。早在先秦时期，孔子就痛苦地感叹生命一去不复返，感受到个体生命的脆弱。‘甚矣，吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。’有时候，人们由自然景物的变化来领悟生命的流逝。苏轼在《前赤壁赋》中颂扬曹操：‘方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，何其壮哉，但今安在？英雄豪杰尚不免一死，何况平民百姓？人生如梦，转瞬成空。’第二种情况是感慨人际关系的险恶。注意力在人际关系上的大投入，必然带来人际关系的紧张与复杂，由此引发对生命存在的忧虑。在政治黑暗时期，人与人敌对情绪加剧，相互的算计、谋害和仇杀愈演愈烈，个体生命存在的安全系数急剧下降，使人们感受到生命有如履薄冰般的恐惧。历史上有许多有识之士终于放弃年轻时渴望的高官厚禄，隐居江湖，躲避官场上的明枪暗箭，逃离杀身之祸，东晋时期的竹林七贤在大自然中感受欢乐就是例证。范蠡、张良的功成身隐，避身远祸，而文仲、韩信等人功成不知身退，最终死于主子之手，后世也为此遗憾不已。从心理上来看，中国人对死亡的恐惧主要是因为害怕人际关系的失落。幼年丧父、中年丧妻、晚年丧子成为传统的三忌，幼年不得自理，需要父亲扶持；中年拼搏，需要贤妻呵护；晚年力衰，需要子女赡养。中国人重视相聚，为离别伤心，因为离别同样失去了关怀，在心理效果上，它同死亡一样可怕。”

说到这里，龙飞和居韵不约而同拿起茶杯各呷了一口茶。

居韵将一片茶叶从嘴里抠出来，捏在烟灰缸里。

“秋凉，咱们换一个题目吧，这样的话题太沉重，你喜欢哪一种花？”

龙飞紧紧盯着居韵的眼睛，一字一顿地说：“梅花。”

居韵由衷地笑了，“为什么？”

“因为它开在凄冷的冬天，别有风韵。”

“仅仅因为这个吗？”

“它有傲骨。”

居韵嫣然一笑，“我有傲骨吗？”

龙飞摇摇头，“看不出来。”

居韵站了起来，昂首挺胸，像一只争斗的小公鸡。

“我就是梅花，无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。秋凉，你是有学问的人，我考考你，我吟一首古人咏梅的诗，然后你再吟一首古人咏梅的诗，咱们赛一赛，谁最后吟不出来，罚酒十杯！”

龙飞说：“罚酒有什么意思？喝得大醉，怪态百出，没有意思。不如罚输者眼蒙一块黑布，在这楼内寻找对方；如果找到对方，就让对方请吃西餐，如果找不到，就请对方吃西餐。”

居韵坐下来，拍手笑道：“这个游戏不错，但是必须恪守游戏规则。”

龙飞点点头，“那当然。”

居韵说：“北宋林逋的《山园小梅》：

众芳摇落独暄妍，

占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，

暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，

粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，

不须檀板共金樽。”

龙飞说：“好，我吟一首元代诗人元淮的《立春日赏红梅之作》：

昨夜东风转斗杓，

陌头杨柳雪才消。

晓来一树如繁杏，

开向孤村隔小桥。

应是画工嫌粉瘦，

故将颜色助花娇。

青枝绿叶何须辨，

万卉丛中夺锦标。”

居韵吟道：

“酒未开樽句未裁，

寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，

为乞嫦娥槛外梅。

入世冷桃红雪去，

离尘香割紫云来。

槎桠谁惜诗肩瘦，

衣上犹沾佛院苔。

这是清代文学家曹雪芹的咏梅诗，该你了。”

龙飞早已想好，吟道：

“桃未芳菲杏未红，

冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，

霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，

缟仙扶醉跨残虹。

看来岂是寻常色，

浓淡由他冰雪中。

这也是曹雪芹的咏梅诗。”

居韵想了想，笑上眉梢，又吟道：

“白梅懒赋赋红梅，

逞艳先迎醉眼开。

冻脸有痕皆是血，

酸心无恨亦成灰。