风神 四（第3/4页）

没错、没错。故此，这回正马先生的判断，不愧是慧眼独具。

该怎么说呢？老夫年少时曾浪迹诸国，于梦与现实之间、夜与昼之间频频往返。不过想必是疲倦了吧。或许是对梦过于留恋，仅想于其间苟活。结果到头来，沦为仅于书卷之中苟活。

老夫不乐见百物语闭幕。不管述足百则是否将起异象，都不愿见其就此告终。故此，才试图将之加以保留。这便是老夫未出版百物语的理由。

只愿于物语之中频频流转，或许亦打算就此终老一生。想必就是如此。

自此，老夫便未曾离开江户。不，就连房门也几乎没踏出过半步。封笔后至收养小夜之间的那些年，老夫可是一步也没踏出过京桥店家内的小屋。唉，也不知是因自己生性胆小，还是不擅于做结论。

噢，就别再提老夫的事了，咱们回头谈谈百物语吧。唉。至于稍早提及的青纸灯笼及灯芯，两者应算标准规矩。而且还是源自江户的规矩，是江户的文化人所创的法式。

噢？不、不，这绝对称不上高尚的规矩。百物语这游戏，并非仅限于有教之士间流传。想必在乡间，也有类似的规矩。于炉火旁为孩儿说故事，不也有一夜不可说太多的规矩？没错，正是如此。

既然是说给孩儿听的，想必净是些虚构的娃儿故事。没错、没错，大抵是民间故事。在同一夜里叙述多则此类故事，亦被视为禁忌。

这类民间故事应该净是虚构的。如今这类故事叫什么来着？就是曲艺小剧场的舞台上演出的那些个……没错，就是咄家所说的……是的，就是人情咄、怪谈咄、芝居咄、落咄一类。

所谓落语，想必原意即遗落的故事。噢？是吗？事实上，落语也曾被称为民间故事。

噢？是吗？这可就是另一回事了。

正马先生数度表示是神经过敏使然，让剑之进先生想到了累之渊？

敢问这是何故？噢，叫作《真景累之渊》？这指的想必是《累之渊后日怪谈》吧？记得老夫曾听闻的是这个书名。噢？原来如此，这“真景”，原来是“神经”的谐音？这可真是滑稽呀。三游亭圆朝果然令人佩服。

唉，圆朝的演出，可真是精彩绝伦，老夫曾观赏过好几回。安政大地震前不久圆朝先生担纲压轴的那场演出，老夫也曾前去观赏。当年圆朝年岁尚轻，仍是个孩儿，故并未吸引多少看官，但老夫可是甚为喜爱。《累之渊后日怪谈》就是当年的创作。是的，内容与二代目圆生的《累草子》截然不同。当时可是博得了不少好评哩。

毕竟是怪谈，老夫当时可是引颈企盼。之后，圆朝先生又创作了诸如《镜之渊》等怪谈戏码，不愧是个实至名归的巨匠。

唉，老夫已有多年未造访寄席，对其近日又创了些什么戏码，可就一无知了。

维新后，圆朝先生益发受人欢迎，看在老夫这老戏迷眼里，一则欢欣，一则失落，毕竟有几分自身所好已非一己独有的感慨。唉。似乎真是如此，据传涩泽荣一先生亦是圆朝先生的戏迷。如此看来，圆朝先生似乎颇受学者贤人喜爱。至于老夫这种小人物，可就无足轻重了。

噢？圆朝先生曾办过百物语怪谈会？曾办过一回？是在前年吗？噢，原来是大前年的事了？

如此说来，似乎曾见过报上报道此事。记得圆朝先生搜集了不少幽灵画作，当日便是挂起其中数幅，当场办起了百物语。记得是在柳桥，是不是？没错，当然是大受欢迎。

剑之进先生可就是忆及这件事？那么，与圆朝先生是如何结识的？噢？由惣兵卫先生居中引荐？惣兵卫先生也看戏吗？ 噢？原来是透过惣兵卫先生的师父山冈大人？

可是山冈铁舟大人？唉，老夫竟然忘了，惣兵卫先生的剑术乃山冈铁舟大人直传。噢？老夫当然听过，此人可是鼎鼎大名的幕末三舟之一哩。

噢？圆朝先生与山冈大人，是三舟中的另一人高桥泥舟牵线结识的？唉，还真是段奇缘呀。

山冈大人乃千代田开城的大功臣，如今官拜宫内大书记官。除剑术之外，也好钻研书道，汉学、禅学之造诣更是精深。噢，记得此人还曾兴建寺庙。就连谷中的全生庵，似乎亦为铁舟大人所建。