第182章 法院：泰山府君。（第4/7页）

她只是一个动作、一句再简短不过的话语，就能让瑶池王母参考她的意见，听从她的劝解；甚至只是提到这个名号，都能缓和瑶池王母滔天的怒意。

十殿阎罗见此情形，以为有戏，便愈发苦苦哀求，说得那叫一个声情并茂、声泪俱下：

“我等执掌幽冥界多年，没有功劳也有苦劳……而且旧有的《天界大典》不适应三十六重天，自然也不该用于审判我等……”

秦广王说着说着，突然伸出手，遥遥指向已经从瑶池王母身边那把平起平坐却不复存在的椅子上退下，只能站在众神仙之间，险些泯然众人的玉皇大帝，本着“我不好过你也别想跑”的超级搅屎棍精神，高声道：

“退一万步讲，即便要审判我们，那罪魁祸首也不能轻纵了去，他才是万恶之源哪！”

玉皇大帝原本躲得好好的，甚至还能混在神仙的队伍里下拜，对着瑶池王母连声道贺，且没有被任何人注意到。毕竟在除去了那一身华贵的袍服与冠冕后，东王公本体只是个穿得灰扑扑的普通仙人，半点不起眼。

本着“遇到困难会躲就行”的鸵鸟精神，他以为只要这样拖下去，就能把瑶池王母对自己的处罚尽可能延后，结果突然就被如此猝不及防戳穿了伪装，东王公被惊得面如土色，说话都说不完整了：

“你这些年来享福的时候不想着我，倒是在这个时候想起来还有我这么个人了！你、你真是……”

他说着说着，便觉十分不甘，眼神乱飞之下，瞥到了一旁正在努力缩小自己的身躯，恨不得把自己藏在人群之后的北极紫微大帝，立刻两眼一亮，开始拖人下水：

“况且这家伙也不是个好东西！若不是他蛊惑我，有瑶池王母火种相助，我何至于生出悖逆不臣之心？要死，他也得跟你们一起死！”

瑶池王母冷眼看着玉阶下狗咬狗一嘴毛的现场，那叫一个好不热闹，一时间只觉十分无趣，便冷声呵斥道：

“够了。纷纷扰扰，成何体统。”

此言一出，满室皆静，刚刚那种被略微冲淡了一点的可怕的压迫感又卷土重来，且比以往更盛。

在鸦默鹊静、万籁俱寂的瑶池中，瑶池王母略一转头，看向站在身边的秦姝，问道：“秦君，依你之见，该当如何？”

——言下之意，竟是将十殿阎罗的生死，完全交付到秦姝手中了。

这一场大梦，对寻常神仙来讲，虽是千万年的时光，但也不是不能理清记忆；但是对秦姝来说，可真是翻天覆地的剧变：

她不仅获得了太古神灵的知识和力量，还记得旧有的三十三重天是何等情景，更对在现在的世界里，度过的十年凡间生活保有印象。最难也是最重要的，就是在过去了这么多年后，在获得了这么多全新的记忆后，她还要记得现代社会中的种种，以便用后世人类的智慧帮助现在还在发展途中的天界，难度简直不亚于在国家图书馆里手动查找一句话！

幸亏秦姝的本体不是普通神仙，再加上她在现代社会中生活的时候，除去九天玄女的护持之外，还有许多宝贵的记忆、累积的善事功德，还真叫她扛过了这一波记忆混乱，从犄角旮旯里翻出了她想要的知识点，为十殿阎罗敲响了最后的丧钟：

“便是在神鬼隐没、仙灵不存的后世，所谓‘十殿阎罗’之称，也并非九州大地上本有，而是外来的；而产生这一称谓的文明，也早已在时光的冲刷与外来的侵略中，产生了断层，无法存续。”

“更何况，泰山府君诞生在十殿阎罗之前。不管是论先后还是正统，幽冥界的真正统治者，合该掌管生死轮回的，都是泰山府君。”

——别看后来，什么瑶池王母玉皇大帝十殿阎罗，全都是道教仙话体系里的，但真要论起来的话，瑶池王母玉皇大帝好歹都是本土的，只有十殿阎罗自己是外来户，还是从印度佛教中传过来的。

在从古印度一路向北传播，因此按照传播路线，被命名为“北传佛教”的流派中，四部阿含之一的《长阿含经》里，就有对所谓“阎罗王”的最早记载，但此处的阎罗王只有一位，还住在天界，且职位不明，鬼知道他是干什么的。

在传入华夏后，华夏文明以其兼收并蓄、海纳百川的特点，接纳了佛教这一外来的宗教，并成功将其去阶级化、去统治化。在佛教本土化的过程中，一系列神仙便由此诞生，唐代魏征编纂的《韩擒虎传》里，就有这样一句话，“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣”，这便是所谓的阎罗王在华夏文明中的第一次正式露面。在后续的数百年间，佛释儒三位一体化过后，发源于印度佛教中的“阎罗王”，终于被华夏文明彻底同化，成为了道教仙话中的“十殿阎罗”。