第41章 青衣：怀素手，现宝相，大道至柔。（第4/7页）

——总而言之，我爱我的工作，我的工作也爱我，我们是甜蜜的双向奔赴！

作者有话说：

郑重声明，小青也不是反派。虽然她现在看起来脾气爆了点，但这也是有原因的……慢慢写慢慢揭晓伏笔_(：з」∠)_

昨晚上一章补了两千字，和本章加起来，算是日万啦！不过今天的日万不是加更，因为我三月想争取周末日万榜，本来就要日万的，所以今天不算加更，算周末常态，周一开始继续清之前的累计加更_(：з」∠)_

①本文中关于符元仙翁的设定全都是私设，特此声明。看一下原文：

子牙曰：“道兄从何处来？”道人曰：“贫道乃月合老人也；因符元仙翁曾言龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，故贫道特来通报；二则可以保子牙兵度五关，助得一臂之力。子牙公不可违了这件大事。

——《封神演义》

②我们来看一下白蛇传的演变历史，对蛇过敏的朋友们可以飞速离开了。

以下小论文共分为四大部分，先分析“蛇”这一图像的演变，再分析对“蛇”这一图腾的崇拜合理性；其次分析《白蛇传》的故事演变，最后分析《白蛇传》的故事发展反应了怎样的文化意识变迁。全文未完，目前共计五千字，预计完结六千字，可以拿去写大学公选课论文应付应付，但是不要写正经论文哈，这个已经有人写过了。

第一大部分，从实物及史料记载，研究“蛇”这一图像的演变。

最先出现“蛇”这一图腾崇拜现象的，是远古时期。在世界各民族的先民文化中，蛇都有一席之地，以下节选我国考古中部分有蛇的文物记录。

1983年，我国新疆吐鲁番出土伏羲女娲图，成为联合国教科文组织杂志《国际社会科学》试刊号的首页插图。

1986年，四川广汉三星堆发掘工作开始。三星堆内曾出土青铜蛇，民间更有数量庞大的古蜀玉石蛇收藏。

安阳殷墟侯家庄1001号大墓，曾出土头部残损的一头两身蛇形木器。

湖南长沙马王堆一号墓中的帛画、山东曲阜灵光殿、河南洛阳卜千秋墓室壁画、河南唐河电厂画像石、河南唐河针织厂画像石等，上多有人首蛇身的神灵形象。

【这是蛇图腾崇拜的历史文物依据】

再看一下早期对蛇形神灵的崇拜。

凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡、彘瘗（yi，四声）；用一璧一珪，投而不糈（xu，三声）。

——《山海经·北次二经》

有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。

——《山海经·海内经》

轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。

——《山海经·海外西经》

女蜗人头蛇身。

——东汉著名文学家王逸对《楚辞·天问》的注解

伏羲鳞身，女蜗蛇躯。

——东汉·王延寿《鲁灵光殿赋》

或云二皇，人首蛇形。

——曹植《女蜗画赞》

危牺氏，女蜗氏……蛇身人面。

——《列子·黄帝》

泡牺氏……蛇身人首；女蜗氏……亦蛇身人首。

——《艺文类聚》引《帝王世纪》

又见一神，蛇身人面……示禹八卦之图，列于金版之上。……蛇

身之神，即羲皇也。

——《拾遗记》

伏羲龙身，女蜗蛇躯。

——《玄中记》

【这是对人首蛇身的神灵的崇拜记载】

随着时间的发展，蛇开始以精怪的形式出现在各种志怪小说中。

汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是，有老翁二人争地山，诣州讼疆界，连年

不决。宽视事复来，宽窥二人形状，非人。令卒持杖戟将入问：“汝等何精？”翁走。宽呵之，化为二蛇。

——《搜神记》

晋太元中，士人有嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎。女家好发遣，又令

女弟送之。既至，重门叠阁，拟于王侯，廊柱下有灯火，一婢子严妆，直守后房，帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣而口不得言，乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇如数围柱，缠其女，从足至胸。乳母惊走出柱下，守灯婢子悉是小蛇，灯火是蛇眼。