第终章 涉岸篇【14】“神明可以为了这些生命而死。”（第3/5页）

“说到底，所谓的神话根本没那么神圣，只是为了应对宇宙熵增法则的高维手段。不过后面这帮神弄得太多了，过犹不及。”

苏明安怔住了。

他站在这片安静的空间里，第一次窥见了“神”之后的虚无与戏谑。剑灵的话像一把冰冷的手术刀，将人认知的一切……祈祷、信仰、史诗、神迹层层剖开，露出令人眩晕的空虚。

关于宇宙最深的奥秘总是充斥着诱惑与危险，人在得知自己认知范围之外的真相时，会有种天塌地裂的知觉。在这个故事中，人类的存在更是如蝼蚁般浩渺。

—他们不过是追逐着一个神的幻影，自以为是史诗的全貌，由衷赞叹着神明所代表的概念。无论那是智慧、生命、灵感、契约精神、自然保护、战争、爱情、幸运、出海顺利、风调雨顺亦或是其他，为此献上全然的虔诚。

一级神设计了二级神。

二级神设计了三级神。

“你可曾听闻七宗罪？”剑灵道，

“最初的三位神明（一级神）为了让五位‘伪神’（二级神）与十五位‘伪神设定的伪神’（三级神）创造纷繁复杂的史诗，为祂们设立了‘七宗罪’。”“赋予生命女神洛塔莎【傲慢】之罪。”“赋予泯灭之神克里曼斯【懒惰】之罪。”“赋予战争天使肯尼尼【暴怒】之罪。”“赋予海洋天使娜迦莎【妒忌】之罪。”“赋予贸易之神优里【贪婪】之罪。”“赋予穴难恶魔珀洛【暴食】之罪。”“赋予诡计恶魔伊芙琳【色欲】之罪。”“拥有了这些罪孽的神，无论外壳多么神圣高贵，内核都是人类。祂们不可避免会有欲望、有冲突、有弱点，也就让舞台变得更加精彩——于是，傲慢的生命女神蔑视了钟情祂的人类王子；

懒惰的死神心甘情愿死在一个人类手里；娜迦莎为了争夺配角之位杀人无数；肯尼尼四处挑动战争；优里为了钱财与清醒者交易，推出了罗瓦莎的无保底抽卡系统给玩家挖坑；珀洛因为豪饮美酒被亲儿子背刺，导致了伊甸之战的戏剧化终止；伊芙琳的色欲……呵呵，你应该看见了。”

苏明安闭上双眼。

忽略剑灵最后的怪话不谈，他真切地感知到了，世界仿佛在他面前被切割成了细小的横截面。一切高高在上的东西忽然成为了指尖之物。

人有了罪孽与欲望，故而为人。 神有了人的罪孽与欲望，又何为神？

由修士埃瓦格里乌斯•庞帝古斯定义，由圣多玛斯•阿奎纳提出，基督教教义中对人类恶行的分类的七种罪孽—七宗罪。

但“神明”被赋予了“人”之七宗罪，当是如何？

神坠日、独立战争、伊甸之战、神席联盟、魔鬼之死、双生姐妹窃取之罪、海洋之灾。•这些神与神之间发生的为人津津乐道的史诗与纷争，仅仅是因为“人”的罪孽与欲望由神缔造，令这个文明变得丰富多彩。

人无法真正想象出神的模样。如同囚徒描绘高墙外的天空，宙斯的多情与易怒，奥丁的聪慧与狡黠，雅典娜的温柔与顽强，不曾有一样脱得开人性的底色。

以自身为尺，丈量不可丈量之物。将无法理解的力量塑造成故事的角色。为其扣上帽子，戴上面具，披上人的衣裳，穿上人的鞋子——命名为“神”。

看见雷霆，人便设想有一位执掌雷霆、性格暴烈的神祇；知晓生与死，人便设想出“生命”与“死亡”两位对立的神明。进而，将对生存的渴望与对死亡的恐惧，想象为两位神祇之间的战争。

若神不能由人定义，神能否由神定义？

在罗瓦莎真相里，这似乎已然发生的现实。

上位者按照自己的利益趋向，赋予下位者定义。

被如此定义的神，“神性”还是自由的吗？还是说，仅仅是一种更强大力量规定的属性？

而且，这里存在一个悖论。

苏明安很快察觉到了一个问题，缓缓道：

“——如果‘真神’克里琴斯、奥古斯汀、伊莎蓓尔可以定义其他神，那么，谁定义了这些‘真神”？”

“感到绝望了吗？”剑灵挑眉，“你所追逐的梦境之主，很可能就是真正的超越的神、人无法定义的存在。祂很可能超越耀光母神等真正的神明，超越你所认知的万物终焉之主与至高之主。”