第三百六十五章 有着执念的皇帝（第2/3页）

“臣领命。”

“我知道你心中牵挂老师，你可以放心，朕往后会常去信北方，告知老师的情况。”

吴公道：“臣不敢劳烦皇帝，臣自会书信去问老师。”

“也好。”扶苏看向殿外，颔首道：“是朕多虑了。”

“臣这就去北方了。”

“嗯，有劳了。”

吴公再一次行礼，走出了章台宫大殿。

扶苏收回心神，重新拿起一卷文书，吴公在秦廷几乎没有朋友，甚至比张苍与程邈更凄凉，因此人确实有些独，还有些不可理喻的实诚。

就譬如说让他去买豆浆喝，他只会买豆浆，从来不会想着再买一张饼。

这人从小到大都是这样，毕竟也是老师教出来的，而且这样的人确实对国家有用。

如果说这个世上只有一个人信得过，那么这个人一定是吴公。

草原的部落化必须废除，草原上必须实行郡县制，必须建立以家庭为主体的生产力，也就是家庭化。

如此，才能在草原上施行集权体制下的政令。

中原王朝的家庭化一次次证明了，集权统治下更有利郡县制，更适合家庭为主体的生产方式，家庭是国家组成的重要一部分，也是赋税，徭役，兵员的来源。

因此，草原上也必须如此，扶苏不在乎成效如何，哪怕是强扭着让匈奴人改性子，也要将其施行下去。

无论结果好坏，扶苏都不想草原上再出现一个匈奴部落，匈奴王享有部落中一切，并且淡化了家庭结构，因此匈奴王轻易就能带起草原上的骑兵去劫掠。

这种观念必须抹除，匈奴人也是大秦的子民，他们需要听从郡县治理，并且以家庭为一户进行生产。

而以后的北方草原子民，不用向匈奴王献上他们的所有，他们只需要向大秦上缴赋税，成为国家的一部分，而当他们习惯了拥有自己的财产与妻女后，他们就不会视其为财产，而是将其视为家人。

正因如此，部落制度会在集权统治下消灭，扶苏不想考虑自己的政令会不会只是在历史的长河中昙花一现，但求问心无愧，因对人类文明而言，和谐共存本就是极其困难的。

小公主快步跑来，她询问道：“父皇怎么又看北方的事了。”

原来是女儿正在踮着脚尖看着，扶苏解释道：“你知道什么是文明吗？”

她摇了摇头。

扶苏对她解释道：“所谓文明就是千千万万的人们创造的集体，这个集体有着共同的记忆与历史。”

看着女儿求知的目光，扶苏对她耐心道：“朕希望这天下的所有人，都能紧密的联系在一起，有共同的责任，联合起来让千万人的命运也走在一起。”

她摇头道：“没听懂。”

“没关系，以后再慢慢教你。”

“父皇也是这么教兄长的吗？”

扶苏摇头道：“不是，他们像你这么大的时候，就被我们丢去商颜乡了。”

她凑近询问道：“为何？”

“太吵了。”

扶苏简单回了一句话。

闻言，小公主素秋抿着嘴不敢讲话。

心神回到眼前的这卷文书，这是从丞相府送来的，看来东巡的粮草都准备好了。

见女儿坐在一旁不说话。

扶苏侧目看向她，想到了女儿的心思，道：“不会把你丢去商颜乡。”

“父皇何时去东巡。”

扶苏放下手中的文书，道：“等你兄长成婚之后，就去东巡。”

她应了一声，坐在一旁就陪着父皇处置国事。

关中的农忙时节刚结束，正是四月。

公子衡又去了一趟右相府，因两家要结为连理，这位公子平时没少走动。

右相依旧很简朴，因此即便右相在秦廷位列三公，右相家并没有因此过得太富贵。

公子衡坐在右相面前，道：“衡明日一早，就要去雍城了。”

两家婚事在即，皇帝要在夏收之后东巡。

不过，公子衡是在去年冬天见到的右相孙女，两人相识已有半年，也是近来才宣布的婚事。

冯去疾道：“近来公子忙于咸阳桥的集市建设？”

公子衡颔首道：“正是。”

冯去疾又道：“有人说关中的人们这两年才能吃饱，肉更是难得吃一回。”

“我都知道。”公子衡再道：“因此我只在渭北，渭南，咸阳桥开辟三处集市，用于人们肉菜采买，并且当这些集中在一起时，还能调整价格，我不喜当年吕不韦的理念，当年的吕相邦确实有行商之才。”