第934章 沙皇练习生（第3/4页）

“我有一个在君士坦丁堡任职的朋友，他给我写信时，提到过罗刹民间的传言，民间认为，沙皇能够坐在这个位置上，而不至于发生天灾，原因不在于他自己而在于他的祖姑姑——沙皇的父亲大牧首是留里克王后的侄子，这也让他分享了留里克家族的神眷，但是，这种神眷会随着代际的传递而变得稀薄，同时罗曼诺夫家族也要承受留里克的诅咒，沙皇的儿女夭折率比民间还要更高，活过十岁的子女都不多……”

“如果说这是罗曼诺夫家族的种子不好，但大牧首的其余儿女子嗣都十分繁茂。或许，如果在大牧首的后代中找到同时也拥有留里克血脉的孩子，让他来做沙皇的养子的话，会有助于收服民心，平息各地的农民造反，也让大贵族们更加心服口服……我只能说，以我对于贵族宫廷的了解，如果有这样的声音出现，我也不会感到奇怪。”

在叙述中，让.阿诺尽量回避了人名，以帮助学生们更好地理解整件事，这主要是因为罗刹的人名重复率实在太高的关系——几乎每家每户每一代都有伊凡、伊万、费奥多尔、阿列克谢、弗拉基米尔、罗曼，就连罗刹人自己都得带上中间名来做身份识别，因为他们的中间名会带上父亲的名字，这是斯拉夫人常见的习惯——在客观上来说对华夏人就更拗口了，当罗曼.伊凡之子又生了一个儿子叫伊凡.罗曼之子的时候，让.阿诺相信绝大多数听众都会被绕晕的。就连早已习惯了贵族复杂名字的自己，在备课的时候都有点捋不顺，更别说这些姓名简单，完全是另一套规则的华夏人了！

“为什么君士坦丁堡会有罗刹国的消息，而其余国家对罗刹国都缺乏了解？”

时不时，还会有一些阿诺没有预想到的问题被扔过来，这也说明了东西方认识的差异之大，因为在阿诺看来这完全是常识，但华夏人是完全没有了解的。他连忙回答，“因为君士坦丁堡是东正教的总部，罗刹国对东正教是非常笃信的，而他们作为北方蛮国，目前的光彩完全被波兰盖过，信仰天主教的波兰此刻才是北欧的霸主。他们几乎已经成功吞并了罗刹，罗刹贵族甚至曾经选出了波兰王太子作为他们的沙皇，只是这个命令从未被真正履行，就因为波兰国王拒绝让王太子改信东正教，而是想让罗刹全国改信而被推翻了，国王迄今仍然耿耿于怀，认为沙皇之位属于波兰王太子，并且威胁要为此再度发动战争。”

“一个国家的贵族开会选了另一个国家的王子来做自己的沙皇！”

所有华夏学生的面孔都皱起来了，呈现出了一种深刻的厌恶表情，甚至有人叫嚷起了‘卖国’、‘汉……罗刹奸’这样的话语来，对此阿诺也并不吃惊，这正是东西方最大的差别，他解释说，“对于华夏而言，国土观念胜于一切，宁可是本土的乞丐崛起，也不愿是远方的异族入主，这种思维模式，我用一个你们的成语来形容——家国之念。对于华夏的百姓来说，这是天经地义的事情，或许从这个角度来说，也可以说华夏并不存在真正的，欧罗巴定义的贵族。”

“因为对欧罗巴贵族来说，他们更情愿是远方的贵族入主，而不是本土的平民崛起，维持住权力的圈层，对他们来说才是最重要的事情。他们更看重的是权力在圈层中的流动，以及他们身处于圈层之中的事实，那么，不论权力如何流转，他们总有极大的机会去得到和靠近……这是个很大的话题，我打算就此写写一本书，这只是区别的一部分而已，贵族思维的根本不同，造就了东西方权力斗争极为不同的局势。也让血缘在他们的政治中依然有很大的份量——至少比在华夏要重要得多。”

说到这里，阿诺笑了笑，这一瞬间他想到的是在过去一年多时间里，陆续惨死的敏朝藩王，以他个人的见解，他认为北方敏朝的皇帝，在他这些血亲的消亡中起到了很大的作用。这也充分地体现了东西方政治逻辑的不同，如果在西方，这些藩王的命运就完全又是另一种走向了。甚至很可能根本就没有谢六姐的出现，阿诺无法想象有一天贵族从西方的国土上完全消失，仅从现在的环境来说，如果买活军不去强势地打破这种循环的话，他甚至觉得恐怕一千年以后，都还会有人对国王下跪，并且虔诚地赞美他们的高贵哩。至于在买地这里，对于‘贵族’这两个字所抱持的普遍的嘲弄，那就更不用去妄想了！