第399章 白面包！白面包！（下）（第3/4页）

受到这些知识的吸引，哪怕是洋番商人们，不管从何处来，是否和买活军有过仇恨——红毛番和弗朗机人都和买活军有过军事摩擦，但商人们的看法是不同的，西洋人的家国情怀实在是相当的弱，这主要是因为西洋的领地实在是太多了，人们的忠诚只给予自己的领主，领主的领主和他们关系实在并不太大。

而且，商人们认为，如果想要使用买活军那里流出的好东西，就得跟着承认他们的神明，这在华夏之外是天经地义的事情，信仰跟着政治立场走，表达的实际上是人们的中心需求，而商人们最核心的需求就是买活军那里贵重的好货，如果崇拜贤人可以略微提高政审分，他们会在下一刻开始跟着吟诵祷词：“贤人的晓谕，若你的家中有妇女，让她们学习拼音与数学，把她们从果阿、巴达维亚、吕宋送到壕镜来学习贤人的智慧……”

如此一来，贤人崇拜再也不局限于壕镜一地了，或许在短短几个月的时间内，商船还来不及运送妇女过来，但贤人崇拜的布道词，已从壕镜传播到了南方的满剌甲，北方长崎、天港……

汤师傅在京城差点没气出个好歹来，他主动走动关系，在《国朝旬报》上发表了反对假造神迹的文章，但没有引起一丝水花，国朝旬报在南方的影响力非常的微弱，而买活周报在北方的影响力却不比在老家弱上多少。于是敬爱的教士只能给莫祈平写信，要求他给买活周报投稿，或者至少把他随信寄来的文章刊登上去。

但，这是不可能的事情，买活军的报纸从来不刊登宗教的教义，他们只是热衷于规范宗教的行动而已。对于三个玛丽亚，报纸上只是报道了驴子修女受到衙门表彰的事迹，版面很小，东方贤人的传说，他们并不赞成也并不反对，而是保持耐人寻味的沉默。

虽然莫祈平也看过《迷信、恐惧》，但仔细想想，买活军从来没有在公开的买活周报上发表这样的说法，那篇文章发在《吏目参考》上，所以，莫祈平认为官方的态度是微妙而又举棋不定的，给自己留下了足够回旋的余地。因此，他就更加妒忌朱立安和驴子修女了——保禄的选择是明智的，他的确该走，要不然，现在他就在修臭水沟啦，或者早已死在了登陆沙滩上，但是，莫祈平就不同了。

如果他留下来的话，还有马丽雅什么事儿吗？那个讨厌的女人，她以为自己把轻视藏得很好，但莫祈平心底清楚得很，这女人是个狡猾而又自负聪明的野心家，她最大的遗憾，大概就是自己怎么没有出生在贵族家庭，怎么不是个男人，她心底可有一股傲气呢，当她低眉顺眼地说着‘是，教士’时，她心里肯定在想着，‘一群蠢猪，如果我是你，我能做得比你好上一万倍’。

莫祈平不反感野心，但他深知自己也是被马丽雅轻视的其中一员，对驴子女人他当然也喜欢不起来，更让人讨厌的是，虽然他略施小计，成功的在船沉之前逃了出去（当时他心里有一瞬间在想，‘现在谁才是更聪明的那个，马丽雅’），但是，谁能想得到，留在壕镜的驴子修女运气竟这样好，一下就抓住了机会，爬到了比他更高的社会地位上？

他现在还只是个通译，但将来马丽雅很可能是管理华夏洋番的官员之一……莫祈平的优势（博学、语言、出色的宗教学知识），马丽雅现在已几乎都有，没有的宗教学知识似乎已不再重要，可马丽雅的优势（女人，医学技术，机遇）——却是他很难拥有的。这叫莫祈平可怎么不失落呢？

他听着两个黑大汉热烈地讨论着朱立安和马丽雅，讨论着东方贤人带来的训示，并且还因此夸耀起了自己的考试成绩，讨论着逼迫自己学习的痛苦能和哪个级别的酷刑比较——答案是比冰水浴更痛苦，但是弱于沾了盐水的长鞭抽打，黑人对酷刑是很有体会的——自己怏怏地用面包擦着盘底的菜汁，浓郁微甜的番茄酱滋润了面包瓤，稍微安抚了他的空虚。莫祈平起身说，“忠诚，再给我两条面包，打包两份菜汤带走——我要把家乡的风味带给我的华夏朋友。”

即便这不是什么值钱的馈赠，但分食家乡的美味，代表的是浓厚的情谊，也代表了家乡的体面。乌忠诚打住了话头，连忙从面包架上精挑细选了两个品相完美的面包，又打包了两大碗番茄汤，这种汤冷了也很好吃，它本来就是一道冷食。“给，汤算我的。”