第46章 谢家人没啥戏份（第3/5页）

因为去育种基地视察的行程被安排到了明天，谢双瑶今天在席间就不问这些了，一家人和谢双瑶的舅家表亲按年龄分成了两桌——按年龄分桌也是因她改变的新规矩，谢双瑶不喜欢按性别分桌，也不喜欢饭桌上抽烟喝酒，于是妇女们也就愿意和男性共桌了。在此之前，一直有些人辩解男女分桌并不是性别歧视，而是男人要喝酒抽烟，女人嫌弃他们。不过当权力集中在一个不抽烟也不喝酒的女人身上的时候，男人们忽然间也开始学会照顾共餐者的感受。

除了谢二哥和她的几个表亲还留在临县之外，今天的人到得算是挺齐全的，但桌上的气氛并没有特别欢乐忘形，这主要是因为常年来负责搞气氛、狂呼滥饮、豪爽大笑、醉后吐真言、开不合时宜玩笑的中年男子们特别地赔着小心，负责说三道四，打探亲戚家小孩收入、婚姻，对一些亲戚小孩翻白眼说风凉话的中年女人也非常的收敛，家里人都知道，谢双瑶不喜欢油腻的男人，也不喜欢猥琐的女人。

这一点是有很多证据支撑的，谢家作为买活军的第一家庭，一直以来表现得非常模范，这也并不是因为他们身为女主的家人，天然被给予了无条件忠心与超脱时代的开明等buff，只是因为他们狠狠地挨过谢双瑶的收拾。

就以谢老爹为例，谢双瑶穿越后的第二年，虽然杂交水稻还不能实现育种本地化，扫盲班也才刚开起来，但谢家已经显著地发起来了，同时谢大娘又怀孕了，也因为谢大哥这些兄弟年纪尚小，谢老爹就成为了许多流民眼中的香饽饽。他们认定谢老爹作为谢双瑶的父亲，很需要一两个女人在谢大娘的孕期为他派遣寂寞，而且为谢双瑶生一些完全可以放心利用，血缘上和她有所关联的异母弟弟，并为谢大娘免去持续生育带来的沉重负担。

这个逻辑，在此时的大敏朝其实不能说有错，甚至就连谢大娘都并没有特别反对，她为谢家生了六个孩子，现在还怀了一个，其中五个男丁，唯独一个女儿还是天人附体，可说是绝对的劳苦功高，没有人能抹去她在谢家的地位，而谢大娘也实在是不想再生了，再生下去，她觉得自己迟早会死在产床上——这也是这年代很多女人的宿命。

谢大娘不想生了是事实一，事实二是，哪怕这些流民听说过鱼鳔、羊肠避孕，彬山也没有羊，更没有大鱼，这些避孕办法根本不具备实现的可能。一个女人在没有生理常识的时候想要避孕，最有效的办法就是根本不做。而这就引发了事实三，谢老爹那年才二十五岁，不可能在之后的数十年里完全杜绝性.生活，这实在是很不人道的，甚至更进一步的，还会有人认为他在余生都只能和已然有些衰老的谢大娘享受夫妻生活也一样不人道。事实一、事实二、事实三加在一起，便很容易得出结论：谢家需要姨娘或通房了，有谢家五兄弟和谢双瑶在，她们绝对是来加入这个家，而不是破坏这个家的。

彬山流民中也颇有一些北方富户，按照他们的回忆和述说，很多大户人家的主母主动为丈夫寻找通房，也是基于类似的考量，对于孩子或妾侍，她们的态度远比后人能想到的更加开放，妾侍或通房更像是消耗品，由于男人的审美经过培养，大脚女被认定为无性吸引力，能成为妾侍、通房的女孩多数都裹小脚，而且承欢的年纪普遍很早——十三四岁是豆蔻枝头，花骨朵儿一般的年纪，既然是花骨朵儿，那就正合开.苞。

科学事实不会因为异常的喜好而改变，年纪过小的产妇很容易死在产床上，年纪过小的缠足产妇更是高危中的高危，而生下的婴儿由于产妇骨盆过于狭窄，产程往往过于漫长，孕产期得到的照料也不如正室，也很容易夭折。即便是活了下来，在年龄上也很难对兄长形成优势，有礼教在头上压着，更是一辈子都要受到礼法的限制，嫡母与兄姐从他的出生中得到的多数还是好处。宅斗文中一个很常见的误区是假设生产必定是顺利的，倘若不顺一定是有人从中使坏，但事实是，顺利的生产反而相当罕见。产妇或婴儿夭亡的消息甚至不会让她的亲人惊讶，顶多只能得到一声同情的叹息。