第八十一章 善恶化形见先天（第3/3页）

此类壁画广受生帝三派质疑。因其系近古之作，被三派认定伪作。日神派、战神派、山神派等信徒，也曾随生帝三派质疑“大母神派系”的神话。而当回到“生帝”形象的问题时，新神三派又与生帝三派分歧颇多。

日神派认为，生帝为慈眉善目的老者，其点化日君，传丹阳之法，为其师长，尊为“慈圣长者”。昔慈圣救助众生，神力散尽，屡被月后为首的诸神欺凌。更遭受软禁，被月后、玉后、阴后等大母神囚于无间。是日君出世，九下无间救助师长，生帝方恢复神王之位。

依日神派神话，生帝归隐之前，册封日君为新任神王、光明之主，神能在月后之上。日神派存世“日月归一图”，即讲述日神夺月神权能，统一日月之神迹。

而在赤岳山神派系中，生帝与赤岳山人论道，是一位博学通惠的智者。山人开赤渊道派，传续仙道，亦是神王口谕，许赤渊世代绵延，气运不绝。

战神神话中，生帝造化万物，最后一位造物即为战神。故战神为生帝之子，当为天定神王。

而在魔圣教派里，生帝作为诸神之王，却仍畏惧“魔圣刘师”。是一尊虽有绝顶武力，却仍逊色“魔圣刘师”的武神神王。在魔圣教派的狂热信徒眼中，当“刘师”下一次降临人世，必将培养一位不亚于幽玄魔圣的强大存在，将生帝的统治推翻。

——《生帝形象演变考·节选》