第七十六章 山巅风光无穷好（第3/4页）

相反，这反而坚定他的心思。

配合伏衡华等人的计划，快些引导魔道完成“九面魔帝”。唯有魔帝成型，并将魔帝炼化为五彩石，才能把地渊彻底填上。

温荣见状也不好多言，只将伏衡华的大赤书递上去。

“我与此子交流，发现此人如师侄所言。果然是天资卓绝之辈，其才情之高，恐怕能跟几位祖师比肩。”

卜玄拿起《太清大赤书》阅览，神情十分平静。

只是另一只手，取出一本赤渊传承数千年的古籍。

原始版《万岳大赤书》。

亦是掌山传承之物。

一页页翻看，从赤渊祖师对练气、筑基、结丹等境界的构想，再到劫仙、成仙之后的修行。

赤渊祖师创造的《万岳大赤书》，与伏衡华的《太清大赤书》，前几个境界几乎雷同。只是在结丹之后出现分歧，在劫仙境界彻底分开。可道路不同，其最终道果指向的目标是同一个——赤神。

万岳大赤书的最终理念，也是大赤天尊。

卜玄长长一叹，将伏衡华送来的道书合上。

“可惜，太玄体系与我赤渊理念不同。”

他明白伏衡华的意思，但自家的理念与他们差异太大。

“脱离太玄之外的天书道法，可理念终究还是那一套。”

伏衡华的修行路线，早已摆脱太玄道法。但他，或者说当今东莱修真界，在思考认知方面依旧受到太玄道统的理念影响。

太玄道统的最核心理念，世间万法俱是参悟“阴阳”的路径。

光暗、水火、生死，一切道法皆为路径。只要核心道果不改，那就是同一个门派的传承。因此，玄微、天乙、两仪诸派同气连枝。因为大家都是参悟同一个“阴阳道果”，无非是路径手段不同，各派祖师传承不同。

东莱道法大半出自太玄，便是这个道路。

道法提炼其核心精要，都能找到阴阳道法的痕迹。

两阁亦如是。

紫皇阁的种种道法，其核心理念是“紫皇道神”。天道乾阳至刚，皇极寰宇。

玉圣阁以“玉圣”为核心道果，门中仙书种种，皆是参悟“玉圣”的桥梁。

在伏衡华以及东莱一众宗门、散修眼中，核心道果是最终目标，是各门派道统之核心。三千道法，皆是通达道果之路。

然而——

这不是赤渊道派的理念。

赤渊道派当年推动山历，倡议“观山测道”抗衡太玄道统，是提出另一条与太玄思路截然不同的“实证之道”。

赤渊道派比起祖神勘悟“山法”，所打通的“大赤天尊”道果。更在意祖师勘悟的“山法”本身。

或许开派祖师当年，也是在太玄理念的影响下，创造一篇通达“赤神”道果的天书。并按照自身专属需求，以山为本道。

其本人，希望后来者补全道路。以“赤神”为道标，创造水法、火法等等。

但在二代祖师时期，赤渊道派转向另一条道路。

太玄之理，玄虚空谈。非大智慧者而不可为。

我辈所求，乃脚踏实地，苦修实证之路。

赤渊道派传授给门下，并不是那个虚无缥缈，迄今为止未能走通的“赤神道果”。而是祖师传授的“勘山之法”。

人与山同在，方为仙。

将山作为道标，从而观测天地万气之运行，明晓自身在天地间的位置。

将自身的求道之路看成一条盘山路。山顶风光未必是祖师曾经看到的“赤神”。黄神不行吗？青神不行吗？

太玄讲究，道果恒一，道路千万。

赤渊之法，山法唯一，道果无穷。

因此。

赤渊道派结合先天离卦，研究出偏向于火法的全新天书体系。

如今更兼容伏衡华的五行山法，开始研究山海、山河等路线。

不论哪一种，都离不开山的稳重，山的实证。

而最终道果，那可就千差万别了。

赤神可以，岳神可以，海神也能凑合。通向五行合一、造化道果也不是不行。

“这小子拿大赤书做人情，当敲门砖。可对我家而言——”

看着伏衡华的《太清大赤书》，卜玄频频摇头。

倘若在东莱，抑或者在其他神州宗门，甚至南洲赤渊下辖的其他宗门家族，伏衡华赠予的道书都是无上瑰宝。