第九十四章 造化之妙①（第4/5页）

“天地便是一个巨大的造化洪炉。日月山河与众生俱在炉中，是一团团大小不一的造化。而我——”

伏衡华观测中的自己，亦是一团造化气团。但品质比其他人更为纯粹。

随着他的一举一动，他身上不断散出造化灵机于其他造化气团。

然后其他造化气团随之壮大，并回馈于伏衡华。

“此乃造化运行之本质，亦是我道所在。”

衡华明白，自己修炼造化真元，冥冥之中孕养造化灵机。随着自己传道，这些灵机便分散出去。而他人得自己指点“仙缘”，借造化之机而成就大运，便是契合造化命数。从天地“造化大洪炉”中，能得到更多的造化。

而随着他们迎合运数，造化壮大。也会回馈伏衡华自身，让他汇聚更多的造化灵机。

“不过，我的造化与天地造化虽同源，实则不同。这便是我修行之时，劫数重重的关键。”

他修行《造化会元功》，凝先天道种，自成一界。对这方东莱天地而言，犹如异端。故而每逢一重修为突破，必有劫数降临。

但伏衡华终究是行走造化之道，除却境界突破之时，自身造化真元与天地造化本源会产生差异，从而被天地排斥外。平日里，他因为修炼造化之道，反而更得天地亲厚，宛如一体。

这也是为何伏衡华气运浑厚，修行飞快的缘由。

平日装作同类，突破显露异类跟脚，等突破后再度伪装为同类。

而能让伏衡华维系伪装的另一原因，是伏衡华身上浑厚的道德之气。

将天地视作造化洪炉。那么所谓的道德、功德、圣德三道气又是什么？

衡华观察天地造化之运行。

心中自然明悟。

天地无智，但造化之行，混沌而有序，故为天道。

理道之混沌，此谓道德。

匡天道之序，此谓功德。

践天地之理，此谓圣德。

此三类皆与天道有关，只是在这方天地间所行之事不同。天地本源给予的不同反馈。

“天地造化之运行，是混乱无序中的有序。”

有人生来得大造化，根本超凡，智慧过人。有人生来命运多舛，霉运连连。

天地之运行包容一切，却又不会精细、智慧的安排一切。

而伏衡华的存在，恰好在东莱天地为混乱的造化运行带来一份秩序。

他从天地间吸收造化本源，然后散出造化灵机，促使修士得天地造化而快速成长。

成长之后，他们又将造化回馈于伏衡华，直到伏衡华的下一次散布。

“我即为造化，我即为大道。随心动念，则众生得造化加身，天眷不断。”

衡华明白，当自己未来证道之时，恐怕便会达到这般程度。

在自己体内，或许能孕育另一个造化大千。

而现在，他作为东莱造化运转的中枢之一。

没错，中枢之一。

眺望远处的通天楼，伏衡华感受到一股股比自身更加庞大的造化气团。

那群劫仙行事，凡契合天道之运转者，必然有造化运行的轨迹。

比如葛志鑫得沧澜子吩咐，去研究化龙之术。冥冥之中，便有一道气机自劫仙处降落，加持在葛志鑫身上。

若完成了，葛志鑫得到嘉奖。

哪怕只是实质性的酬金、功法。在天地运行之中，亦是他的造化气团随之壮大，从天地造化的份额中多占据了一些。

“凡身居高位、道行通天者，行事能干涉他人命理者，都如同一个个造化枢纽，为这方天地中转造化，让天地维系活力。”

造化不只是生命，却又包含生命的特性。

可以将“造化本源”视作一方天地的生命力、血液。

唯有不断的运行，才能让天地充斥活力。

若众生俱灭，山河日月不存，一切归复死亡，造化自然归入寂灭。

分析到这里，衡华不得不联想到那卷死亡天书。

那卷天书让一切活动之物归入静止，正是这一道理的体现。

过了一会儿，放下对那邪门之物的担忧，衡华思索自己当下。

自己既然可以如此运转造化灵机，能不能让伏家得到更多的好处，更多的造化？

可转念一想，伏衡华否决这个念头。

我所行之一切，推动东莱“造化大源”的运转。伏家因为亲近我，本就沾染福泽，获益匪浅。倘若再偏私心，失去“天道为公”“顺其自然”的心态，反而不美。