第七百二十七章 死局？（第3/5页）

富弼道：“此事本就不是那么容易的，我也没有奢望一蹴而就，但到底公检法是可以复审御史台的案子，这已经很不错了。”

文彦博摇摇头道：“但我始终不认同，公检法能够取代祖宗之法，从此案就不难看出，官家随时将公检法打回原形的，公检法也只能止步于此。而祖宗之法要更加名正言顺。”

富弼紧锁眉头，思忖道：“但是祖宗之法已经被王介甫和张三破坏，我们必须得另择他法。”

文彦博道：“但是公检法令人看不到任何希望，从张三所为来看，他更多是在帮助官家，去限制宰相的权力，此做法与王介甫所为，也并无两样。”

富弼道：“话虽如此，但目前的情况，还是在向好的方面发展，自公检法建设以来，每个人都收敛了许多，包括那些皇亲国戚。”

文彦博道：“那只是因为官家目前还需要公检法，故而愿意妥协。但在我看来，这都只是海市蜃楼，不可能再往前进一步。”

富弼叹道：“也不瞒你说，如何破这个僵局，我至今也未想到。”

文彦博道：“或许根本就破不了。”

他是保守派中的保守派，崇尚的是祖宗之法，但不是说他觉得祖宗定下的制度，就是完美无缺的，而是当大家都崇尚祖宗之法，就能够限制住皇权，从而奠定皇帝与士大夫共治天下。

如果没有祖宗之法，这句话就不成立。

为什么富弼、韩琦、欧阳修、文彦博这些庆历改革派，会不惜代价地去反对王安石变法。

虽说年纪大了，思想必然偏向保守，这是人性，肯定也有这方面的原因，但至于会让他们变得这么保守吗？

也不见得。

其实还有诸多原因，其一，王安石提倡利益至上，他的新政完全是围绕财政在展开，而这破坏了儒家治国的传统。

其二，也是最为重要的一点，王安石是要加强皇帝集权，这破坏了皇帝与士大夫共治天下的根基。

而他们都是老臣，都是生在仁宗时代，在那个时代，皇帝与士大夫共治天下，达到顶峰，他们当然都希望继续沿着这条路走下去，皇帝必须承认自己一个人是治理不好国家的。

但可惜神宗即位以来，就急转直下。

看似治国理念之争，但隐藏在这下面的，还是权力之争，主要就是皇权与相权。

在历史上，王安石变法虽然失败，但其实保守来也是一败涂地，因为经过神宗的努力，到宋徽宗时期，最终还是完成皇帝集权。

也许是天意弄人。

神宗要集权，主要是为富国强兵，开疆扩土，但偏偏最终大权落在一个艺术家头上，真是太搞人心态了。

由此也可见，这集权的利弊。

与士大夫共治天下，屁大的事都能扯上半天，最终无疾而终，皇帝若能一言九鼎，就不存在这个问题，但你必须要确保，代代明君，否则的话，要是碰上一个艺术家，就全部玩完。

文彦博与富弼的目的是完全一致的，就是要限制皇权，但分歧在于，文彦博还是更推崇天命、祖宗之法，这一整套儒家体系。

但富弼却认为，从王安石提出得“三不足”，以及正式将祖宗之法写入宋刑统，这祖宗之法已经是渐行渐远，他认为士大夫应该团结在公检法周边。

文彦博之前也尝试过，他才答应司马光出任御史中丞，但渐渐地，他发现这公检法就是一个死局，还是完全被皇帝掌控，而且是不可能破局的。

从程昉到皇城司，再到御史台，都不难看出来，公检法就是不敢跨出这一步，只是说张斐的口才比较好，律法造诣比较高，将这一点给掩盖了过去。

可单就公平公正而言，真的不应该处罚他们吗？

程昉所为，跟那王鸿相比，是有过之而无不及，王鸿也没有贪污受贿，他也是尽心尽力在帮国库收税。

文彦博对公检法是耐心耗尽，是愈发不满。

此案其实就是很多保守派，对公检法不满的宣泄。

而祖宗之法就不一样，你就是当着皇帝面，喊祖宗之法，皇帝也不敢说你错，毕竟儒家思想根深蒂固。

其实富弼暂时也看不到破局的可能性，但他认为至少目前公检法还在发展中，不应太早下结论。