第6章（第8/8页）

吴震点了点头，道：“是了，我也不信景风和庆云二位公主会在自己送老师的礼物里面下毒，既无必要，也没理由。”

裴明淮道：“可是……”

吴震长叹一声，道：“我觉得，我们应该追究的，并非沈太傅是被什么毒死，而是他为什么被毒死的。”

裴明淮沉默良久，走到沈信身前，跪下磕了三个头。“老师，明淮对你发誓，一定会找出杀你的人。不管是谁，都要那个人给你偿命。”

吴震和苏连跟着跪下，二人对视了一眼，苏连轻轻地摇了摇头，无声地叹了口气。

本章知识点1

北魏开国道武皇帝为什么叫烈祖？开国皇帝不是该叫太祖吗？

北魏道武帝的庙号，直到孝文帝改定庙号的时候，才改为太祖。这是北魏的特殊情况，宗庙情况混乱，原本并不止道武帝这一支。到太和年间，才重定宗庙。所以，必须要到太和年间，才能称开国道武帝为太祖。谥号没变，还是道武。

特别提醒一句，在皇帝（皇后、皇太后、太皇太后，谁都一样）活着的时候，不能称谥号，也不能称庙号。比如，太武帝还在位的时候，不管民间还是朝中，都不能称他太武帝，也不能称他的庙号“世宗”。谥号谥号，死了才能有啊。不死也不能进宗庙，怎么有庙号？嗯，孝文帝重定庙号的时候倒是在七个里面给自己留了一个，但那时候你要管他叫高祖？叫孝文？穿越了吧。

另外，道武帝嗜服寒食散，弄得疯疯癫癫，乱杀大臣，这是《魏书》说的。明元帝嗜服丹药长年有疾也是真的。北魏头几个皇帝都特别信阴阳谶纬之术，也特别信丹药，吃死了不奇怪。献文帝也喜欢跟道士结交，北魏皇室喜好跟道士混的传统一直持续到后期。

所以说孝文帝实在难得，硬是坚决地破除了迷信的浪潮。

本章知识点2

“用垂不朽”的“用”字错了吗？

没错，就是用垂不朽，《魏书》这么写也只有照着搬。古代假借字通假字都太常见了。在九宫里面，从简从俗的写法已经太多，只有这种直接引用的情况不敢动。

比如，这个时代不流行哥哥的叫法，但是这个只能从俗。

比如，这时候和尚可以自称“贫道”，但这个要是用了恐怕会被说我写错了。

比如，我明明知道《魏书》就是一个汉化本，在孝文改革之前，官职、姓名究竟胡化到什么程度是有文成帝《南巡碑》可鉴的，通篇看不到几个纯汉字，但我仍然得从简从俗，尽量少出现异族感太重的官职和姓名。从当时的拓本能够看出来，直到文成帝时代，官职和人名鲜卑化的情况仍然极其强烈，绝对不是《魏书》里面汉化过的样子。有意思的是，倒是《南齐书》保留着对北魏那时候官职的胡化称呼。《南齐书》和《南巡碑》加在一起就非孤证，可以证明《魏书》是个标准的“汉化本”，我们一般都说北魏前期处于“胡汉杂糅”的状态，事实上，“胡”远高于“汉”，这反映在方方面面，例如服饰、官职名、姓氏……但是作为小说，这么写就会产生强烈的文化隔膜，所以常常在明知是不正确的情况下，我也得这么写。

……好了，历史真实和艺术真实。