第五十五章 诸神入宝卷（第2/3页）

边上的菩萨见状，虽然不清楚白素贞的想法，但见她来了兴致，也乐得多指点两句。

“你且看如今太一陛下的手段，太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。先前原初之天，便是水反辅太一，是以成天的表现，而后三尊神祇插手，覆灭扶桑神系化作能源，回归混沌，在太一陛下驱使下，构建神域过程可谓是天反辅太一，是以成地。如今开始的便是天地复相辅也，是以成神明，这个时候我等便可以上前了！”

话语间，菩萨步入太一神域西方，凭空有莲花宝座升起，无边愿力升腾，整个中土所有归属于这位菩萨的香火愿力都是汇聚于此，在莲花宝座之上形成一道道愿力光焰。

菩萨虚影站立其上，愿力光辉瞬间上涌，为其锻造出全新的金身法相。

同时在弥罗宝卷之上，也是有数个名字开始出现。

【佛道·正七品观音化身僧伽禅师】、【佛道·正七品观音本缘妙善公主】、【佛道·从六品大圣菩萨僧伽祖师】、以及若隐若现，似有还无，正在一点点凝实的【佛道·从五品灵山观自在菩萨】。

同样的情况也是出现在其余仙神入驻太一神域之中，随着他们的不断回归，太一神域内逐渐升起一尊尊宝座、莲台乃至金阙、宫殿，而每当有一尊仙神虚影成型，弥罗宝卷之上同他们相关的名字都会有所变化，并且向下衍生，相互串联起来。

例如【佛道·正七品观音化身僧伽禅师】和【佛道·从六品大圣菩萨僧伽祖师】，便同另一个名字【神道／佛道·从六品泗州大圣】联系非常紧密。

从神话衍生角度来看，【泗州大圣】是【僧伽禅师】得封大圣封号后衍生出的一个民间信仰，但在此方天地，这两位已经是两个仙神。

【僧伽禅师】在此方天地属于观自在菩萨的化身，而【泗州大圣】则是基于【僧伽禅师】信仰形成的神圣，从某种角度来讲，算是观自在菩萨的附属神。

而他们的到来，无疑是对弥罗执掌秩序的较大补充，并且很好地完善了弥罗宝卷上的诸多空缺，原先布置好的斗部、岁部、雷部、冥部、火部、水部、地部和兵部都是熠熠生辉，八部之外二十四府院也是有了极大的补充。

特别是四大灵官，更是借此机会权柄得到了极大的完善，唯一可惜的是此方天地的护法神大多陨落在应对混沌魔气的第一线，哪怕灵性有所残留也只是残留而已，无力进一步推动名字蜕变，没能让弥罗掌握的四个五品名字更高进一步。

而除去弥罗准备的神道八部二十四府院体系名字有明显的增加和变化，外道体系，或者说域外神道体系也是有突飞猛进的变化。

在埃及大地上，阿努比斯成功归来，同时他从诸多历史时间节点内归来的举动，也是让弥罗抓住机会，将埃及的九柱神中的冥界之主奥西里斯、生命与魔法之神伊西斯、沙漠与战争之神赛特、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的灵性拉扯出来。

当然这四位神祇因为自身原因，以及弥罗的一些顾忌，都没能以完整的主神姿态归来，而是以单纯的神祇身份归来，在宝卷之上显化的名字也只有正六品位格，没能达到五品程度。

倒是周围冥界守门人的阿努比斯因为奥丁的全力相助，以及弥罗暗中的帮衬，虽然在弥罗宝卷的记录上只是【外道／冥道／神道·正六品死亡和审判之神阿努比斯】，但其位格比奥西里斯四人要高一截，获得了部分主神的权柄，能够在埃及的土地上暂时拥有从五品的力量。

“感谢你的帮助，北欧神王奥丁。”

在无边死亡恐惧之中，一身漆黑皮肤，浑身上下佩戴金色饰品，生有胡狼脑袋的阿努比斯立在祭坛之上，望着身前的奥丁，缓缓开口，无穷无尽的幽寂、死亡气息随着阿努比斯的话语，在四周翻滚。

“你违背了和我的约定！”

奥丁眼中浮现出一丝丝的愤怒和惊恐，作为北欧神系的魔法之神，又是此次举行仪式之人，奥丁自然在仪式当中留了些许后手。

但他此刻却惊讶地发现，自己针对阿努比斯的后手全部失效不说，前期签订的契约还失去了效用。