第六章 仙真与后圣帝君（第2/4页）

说得不好听一点，若是神祇本身并没有同本源完美契合，且不知道自我改正，加大自身和本源概念的契合度，是有可能被某位更加契合本源和概念的信徒篡夺神位，成为对方的附属神祇。

基于这个论点，在南方群岛，特别是时钟议会当中，最看不起的就是那些单纯为了信仰而信仰的存在。

弥罗将自己知道的信息说出，辅元开化神君闻言，问道：“那你觉得那些走到最后的真神，是一个什么样的概念，他们还需要信仰吗？”

辅元开化神君这话让弥罗再次陷入了沉思，他还真的没有仔细思考过这方面的内容。

对于那些真神而言，概念、信仰和信徒到底是什么存在？

对此，辅元开化神君并没有给弥罗太多思考的时间，直接告诉了他答案。

“对于真神一流而言，所谓信徒的信奉已经不重要，例如真君，他执掌的权柄之中有函夏文字的概念，那么只要我等天地，甚至我等天地之外，只要有人还在书写函夏文字，那么就是在信奉于他，只要还有人在学习函夏文字，那就是他的信徒，只要还有人用函夏文字交流，也是向他提供愿力。”

“同理，只要是函夏文字书写出的东西，函夏文字记录下的信息，都会汇聚到他的身边。也是因此，真君特地分出一个化身，处理神道的事情。说白了，每时每刻汇聚而来的东西，实在是太多了，哪怕真君本身修为高深莫测，也不愿意日复一日的宛如垃圾桶一般的承载函夏无穷无尽的信息。”

说完，辅元开化神君又道：“而这一点，也正是真君想要我告诉你的事情。”

弥罗闻言，面色微肃穆，他知道现在才是今日的重点。

“恰如真神一流，成为概念和本源化身，或者说人格化具现之后，所有和对应概念的手法都会成为他们的能量来源之一。我等函夏仙道修士到了后期的修行，也有着类似的追求，这个境界可以称之为炼虚合道，也可以称之为还虚合道、与道合真，或者你可以方便一些将其称之为天仙境。但本质指代的都是你现在这个境界之上。”

弥罗听得非常仔细，想这些涉及到地仙境之上的修行内容，在函夏是完全找不到的，他现有的一些修行之法，不是源于太虚幻境的残篇，就是自身根据现有力量的推演，虽不至于有什么大问题，但精妙和严谨方面必然有所不足。

特别是和辅元开化神君即将宣讲的部分函夏千万年的积累比起来，必然粗糙无比。

“想要成就天仙境界，最简单的修行之法就是炼，从炼己筑基入手，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最后达到炼虚合道的境界，层层递进，可谓是最正统的方式。你现在所在的境界，应该被你们称之为生生不息对吧，本质上依旧是对于神的炼，而后的攒炼五行算是对形的炼，等到形神都炼到极致，便可更进一步，将精气神混炼在一起，再尝试入虚合道。”

辅元开化神君抬手，看向远方道：“这条道路的好处非常明显，只要按部就班的修行，就能得到相对应的道果，且理论上在拥有无限的可能，是函夏仙道现在最常见的道路，造就了数百位地仙境的修士。但这条道路不一定适合你，毕竟你的道路是包罗万象，而炼难免会向精的方向倾斜。”

闻言，弥罗稍微思索便明白辅元开化神君的精并不是单纯的指代精纯和精通，更指代因为过分追求形神而将自己框住，毕竟弥罗伴生之宝可以凝聚诸多名字，掌握诸多力量，理论上来讲，只要弥罗不被自身思想局限住，他就能够发挥出近乎无限的能量。

因此，弥罗毫不犹豫的问道：“那我应该怎么做？”

“你可以尝试忘。”

“忘？”

辅元开化神君点头：“没错，忘形以养气，忘气以养神，你过去修行虽以炼为主，但每一步无一不对应着心灵的忘。等到你去芬华、忘物我、绝氛垢，以尽致虚守静之功；体同天之清虚，德同天之空洞无极，达到忘人之心演天之虚时，你自然就步入了合道的境界，步入了天仙层次，且这个过程你也不用受到形神的束缚和影响，进而在心灵上留下些许空隙。”

“除此之外呢？”