第83章 生物学，农学和医学的地基((四)（第2/3页）

“我们认为，因为一直在几百年甚至上千年的漫长的黑暗中生活，所以它们逐渐失去了自己的

眼睛。但是我们惊奇的发现，它们进化出了一种新的功能，它们的鱼线和鱼鳍可以感知水流，定位猎物，躲避危险。

安虎是宋朝时期的一个猎人，靠打猎为生。

他住的地方山峰林立，又有水，他对附近的山林熟悉得就像是回家一样。看到这里他激动得站了起来： “我在山里面的一个深洞里见过这种鱼!”

那是一个有着几里深的溶洞，里面有着潭水，这种没有眼睛的鱼就生活在那里。他还以为这鱼是传说中的神仙鱼，当时很恭谨的又把它给放了回去，还叩了几个头。

原来这就是进化吗?

而赵过也正在和孙小羊聊： “那之前仙画所说的水稻杂交育种，是不是也是一种进化，人为的进化?

很多人也都回忆起来自己生活中曾经见到过的一些现象，忽然觉得这个说法貌似也有些道理。但是，这也不能说人就是猿进化来的吧?!

……

【另外，当然就是我们现在熟知的，人是由类人猿进化而来，人和猿有着共同的祖先!】天幕前的大家心神一震。

来了，来了，它来了!

【人猿共祖论其实并不是由达尔文第一个提出来的，而是由他的朋友托马斯·赫青黎提出来的。赫胥黎在自己的《人类在自然界的位置》一书中将人类与灵长类动物的身体构造做了详细的对比，然后提出了一种崭新的观点，那就是人是由古代的类人猿进化而来。】

【达尔文自己的《物种起源》里更详细的论述了这个观点。】

【当时的西方最流行的是神创世人说，达尔文的这一观点发表出来后，教会当然不干，你这是要造反啊?不过那时候的教会权力已经没那么大了，不能像烧死塞尔维特和布鲁诺一样再烧死赫胥黎和达尔文，只能举行一些会议和辩论会。】

在严肃的环形会议堂内，主教们坐于高位，而出席的赫胥黎坐在中间。无数牧师和教徒坐在位置上俯视于他。当然，也有支持他的科学派人员，声势并不比教会差。

赫青黎正在朗声陈述着自己的观点。

而主教却时不时的打断他： “按照达尔文的理论，一切生物都起源于某种古老的菌类，或者是你们所说的细胞，那意思就是我们和蘑菇之间有着某种血缘关系?

赫胥黎皱

起眉： 主教大人，不能这样理解，这两个在完成分化后其实已经是完全不同的物种。

主教露出嘲讽的笑容，根本不听他的： “请问，按照他的关于人是从猴子传下来的信念，那么跟猴子发生关系的究竟是你的祖父一方，还是祖母一方?”①

会议堂发出哄然大笑。

赫胥黎虽然生气，依然在解释： “事实上，这是一个漫长的上万年甚至上百万年的演变过程……”

天幕前也有人因为主教的那句粗俗问话而嗤笑出声。

他站主教!

但也有一些人逐渐从之前的震惊和晕乎之中清醒了过来。

他们更期待看到后世对这个理论提出来的证据——他们甚至都没有发现，在经过仙画的熏陶后，在他们心中已经开始重视“证据”。

要知道，之前接受什么程朱理学和心学还有各种学说的时候，他们可没考虑过这一点。从这一点来看，或许这就是进步。

……

【不管教会如何生气，属于他们的时代显然已经过去了。虽然一开始受到质疑，但在经过数十年的讨论后，大多数人都接受了达尔文的《物种起源》。】

【当然了，在那个时候，这还只是个猜想。达尔文在自己的书里面很谨慎的用了很多“我猜测”“我怀疑”这样的字眼。并且他自己都有许多得不到答案的疑问。】

【而进入到近现代后，世界各地很多猿人的化石佐证了他的观点。】能人、元谋猿人、北京猿人、爪哇直立猿人..…等等。这些猿人的复原面容介于人和猿之间，眉脊骨和嘴唇都非常的突出，牙齿也很大。

【现在被广泛认知的一个人类起源说的观点是，人猿分离最早从非洲开始，再由非洲迁徙到世界各地，然后在不同地域的不同环境里经过几百万年的漫长时光，逐渐演化成为了不同的人种。】