第0744章 血腥味上的正义（第3/6页）

有枪有炮又是人强马壮，少林寺又过了三十几年风调雨顺、富得流油的日子。

直到那一年，鬼子把嵩山下的县城给占了，当时附近一支八路军的首长带着两个警卫员上嵩山做说服工作，希望少林寺出山抗日，不料少林寺早就有了当皇协军的觉悟，一见到三人，立刻准备关上寺门，想把人给绑了送给鬼子。

还好首长大智大勇，不慌不忙的带着两个警卫员杀出了少林寺。

抗日战争结束之后，这个首长就再次上少林开了审判大会，一经审判，少林寺大半的人都够上汉奸罪，于是就给枪毙了。

解放之后，土改小组上嵩山，一经鉴别，少林寺又有大半的人妥妥的够资格定性为地主恶霸、土豪劣绅。”

“哎呀，别扯远，说武术。”宫雪不依的说道。

“好好好，说回武术，我刚才说到哪了？”

“十八棍僧救唐王。”

“对对对。”南易抿了抿嘴唇，接着说道：“在整个唐代，就没有关于少林功夫好的记载和传说。倒是到了明代，有个叫程宗猷的徽商子弟，他跟着少林寺高手学了十年棍法，可以说是正宗少林弟子。

后来他还写了一本《少林棍法阐宗》，记载了少林棍法的各种精要，少林棍法的起源故事，说是元末红巾军上少林寺作乱，拿着烧火棍的紧那罗王突然显灵，站在山头上大耍棍法，赶跑了红巾军。

从此少林和尚就天天演练这套棍法，并一代又一代的流传下来。

这个神话故事当然是假的，但是它从侧面说明了一个问题：少林寺的人在明代时候认为少林棍法最早是从元末流传下来的。

也就是说少林寺棍法的起源，理论上不应该早于14世纪，而且，程宗猷其实是第一个留下文字夸少林功夫好的人，他是一个和少林寺有利害关系的人，话只能信一半。

俞大猷，抗倭名将，和戚继光齐名，并称俞龙戚虎，少年时拜王宣、林福为师学习《易经》，得到蔡清的真传，后又拜赵本学学习用《易》推演出来的兵法，再之后又跟随李良钦学习剑术。

俞大猷天资聪颖，把剑和棍学习的炉火纯青，之后又在实战中不断完善自己的技巧，终有一日，他成了顶尖高手。

都说文无第一，武无第二，学有所成的俞大猷自然想着找几个高手过过招，正好，那时候开始流传出‘少林棍法甲天下’这句话。

恰逢那时候又是缺少抗倭兵力的时期，戚继光去了乂乌招挖煤的苦力，俞大猷一寻思，少林寺武僧数千，里面的高手应该不少，上山，先比武再招兵，会会天下第一的棍法。

于是，某天，俞大猷就去了少林寺，见到官爷，少林住持自然不敢怠慢，赶紧请出寺里的高手耍了几套棍法，俞大猷一瞧，大失所望，忍不住把一众人狠狠的批评了一顿，‘花里胡哨的，什么鬼，真是见面不如闻名。’

他这么说，少林寺的人自然不服，纷纷叫嚣着‘你行你上’。

俞大猷身为实战无数的高手，哪会怕这种挑衅，上就上，拿着棍，他上了演武场，手指随意一点，‘你们这一片，还有你们这一片，都给我上。’

比武结果就不用说了，我既然提起俞大猷，自然是他获胜，少林寺上下可以说被他打个服服帖帖，住持就派了几个人跟着俞大猷下山，从军跟着他学习棍法。

几年后，这些和尚将棍法带回少林寺，少林棍法这才大放异彩，俞大猷可以说是少林功夫的半个祖师爷，也可以说佛家功夫出自道家。

至于为什么现在佛家功夫的名头盖过道家，这就和我前面说的少林寺富得流油有关系了，穷文富武，不吃好喝好，功夫又怎么可能练的好。

另外，到了清代的时候，有一本小说叫《圣朝鼎盛万年青》，那里面第一次提出了少林派的说法，这本书是当时的热门小说，那是一印再印，后来其他人再写武侠小说，要是不出现少林派，那读者根本不买账。

写小说的都是穷书生，就是为了混口饭吃，自然不可能和衣食父母过不去，读者喜欢看什么，那就写什么呗。

这不，少林派就被写的越来越邪乎，‘天下武功出少林，少林功夫甲天下’这话也通过说书人的嘴传的天下皆知，人人都这么说，百姓自然深信不疑。