第八百七十一章 玉米、红薯和辣椒（第3/4页）

梯田一路延绵到港口，港口中则漂浮着数个船坞，船坞中正在新建数百料的战船。

更远处，有些已经建好的明显是中式的小船正捕鱼完毕，满载渔获而归。

港口左侧又是一面坡地，坡地上蛮人正在用各种中式农具耕地，而这些耕地中间，是蛮人亦在用中式的夯土法筑墙建屋。

“大师，请再随我来。”说着，延寿把着慈贤法师的胳膊，来到了观佛台旁，一个用夯土建成的房间内，读书声朗朗响起。

慈贤法师一看，墙上挂满了各种牛、羊、鱼、狗以及各种动物、农具的画像，画像下面是一个一个对应的汉字，几十个身穿干净小号缺胯衫的蛮人青年和孩童，正在异口同声的跟着僧侣学习。

“我初来之时，被海浪卷到此地不远处，身边只有五十余人，大小船只尽没，是此地蛮人救我性命。

弟子发现，他们比大小鲜卑山的室韦和女真都还落后，祭祀动辄以人为牺牲，子女只知有母不知其父，男女仅以兽皮裹身，不知廉耻，不知避嫌，父女、爷孙乱伦习以为常。

更不知耕种，不知纺织，全以狩猎为生，无有的房屋，贫者居于树上形如猕猴，富者才有山洞可居，首领能有一兽皮帐篷就可称富裕，兵刃农具皆以兽骨、石块打磨。

其人共有三万余分两拨，一居于海岛之上生性凶狠，一居于此山地，心情温顺。

弟子到此，以佛法慈悲驱逐野蛮巫术，教其耕种、建筑，晓以人伦大义，其众自愿皈依我佛，迄今两年有余，民六万有加，仓禀略有盈余。”

好家伙，若说张鉊来到这个时代，算是一种某种意义上的碾压的话，那延寿和尚到了美洲，就是跟穿越相差无几的碾压了。

他把中原几千年总结的农业技术，带给了尚处于奴隶社会早期，还带有明显母系氏族遗存的美洲土著。

可以想见的是，在这种先进他们几个世纪的生产力加成下，这个几万人的小小部落。

不对，以此时美洲土著的规模来说，三万人已经是个很大的部落了。

于是在延寿和尚的加成之下，这个三万人的部落在短短两年时间，征服了周围大大小小数十个小部落，人口暴涨到了六万多人。

而且他们在上面建立起了完备的政治制度，下面形成了严格的伦理体系。

从而保证了部落的力量能够被更大的发挥出来，同时民间的痴傻儿和如同野兽般的行为也大大减少，健康、规范、进化了族群。

特别是宗教方面，只知道杀人祭祀的土著巫师，拿头跟有完备理论体系，成熟传教套路，还会治疗个头疼脑热的延寿和尚相比。

因此也在短短的两年时间，这些土著就完成了皈依，现在全是六法宗的信徒了。

不过，也不是没有隐患，慈贤法师现在没说，而是问出了核心的问题。

“无上天所言，是否有所兑现，这里究竟是不是东胜身洲。”

虽然慈贤法师对外都是在说东胜身洲到了，但他心里其实并没有全信。

因为张鉊所语言的米如珠玉米如珠玉挂于树上，豆大如拳埋于土中，茄红似火胜于冬柿三物和延绵的金山一件都还没见到。

没见到这佛门四宝之前，这里可能是东胜身洲，也可能只是某个不知名的蛮荒之地。

延寿和尚没有明说有没有，而是问道：“听闻船队之中有一人得无上天提点，赐下了东胜身洲草木人物志。”

慈贤法师赞同的点了点头，确实应该这样，双方这样印证，更能确认此地是否东胜身洲，当即就让弟子去把赵虎头给请了过来。

赵虎头到的时候，头还有些发昏。

因为一个将张鉊当做神明的人，一旦发现了神明说的也有些不对之后，他不敢去怀疑是张鉊有误，而是会觉得自己记差了神明的话语，不能完成嘱托。

越是想要想起当时背的滚瓜烂熟的东西，就越容易混入一些奇奇怪怪的东西，使记忆更加混乱。

延寿和尚看到赵虎头后也为不说话，而是让手下的弟子递上了一根干枯的玉米杆和一个干玉米棒子。

赵虎头本来记忆和思维已经一片混乱了，但此刻见到玉米却好似什么都想起了一般。

这一刺激，脑子也好使了，他当即大喜的说道：“这不是玉米吗？