第四百九十三章 和亲？想都别想！（第2/3页）

松赞干布就是凭借着这些文化、技术，逐渐的带领着吐蕃成为了大唐的一个威胁。

如果没有这些文化和技术，松赞干布即便是统一了吐蕃，对大唐的威胁也远远达不到历史上那么大。

所以，松赞干布从头到尾要的都是大唐的文化和技术。

而大唐所需的也是吐蕃不滋扰大唐的边陲，让大唐能放心的对付突厥、吐谷浑等诸多大敌。

所以文成公主嫁入吐蕃，根本就不是一场和亲，而是一场以和亲为名的利益置换。

大唐给吐蕃文化和技术，吐蕃给大唐边陲安定。

文成公主在这中间，只是一个媒介。

一个让大唐和吐蕃有合理的借口进行利益置换的媒介。

李元吉敢肯定，只要大唐给的利益足够充裕，大唐就算是嫁一头猪过去，松赞干布也会高高兴兴的将其奉上王妃之位，并且向全天下宣告，娶猪是吐蕃人的传统，猪是吐蕃人最信奉的神明赐下的神使，让猪在吐蕃享受超人一等的待遇。

就像牛在阿三那里享受的待遇一样。

这种事情听着很不可思议，但是只要利益到位了，它就一定会出现。

就像是刘秀称岛国人为倭，岛国人在学习到了大汉的文化、技术以后，欣然接受了这个称呼一样。

就像是武则天称岛国为本本，岛国人在学习了大唐的文化、技术以后，也欣然接受了这么称呼，并且沿用至今一样。

只要让岛国人在这片大地上学习先进的文化、先进的技术，这片大地上的主宰，叫岛国人什么，岛国人都答应。

他们会欣然接受这片大地上的主宰赐予他们的称呼，并且将这当成一种荣耀，改头换面以后，宣扬给他们的国民。

他们不知道‘倭’字带有极其浓重的侮辱性吗？

他们知道。

但他们不在乎。

为啥？

因为这个字能让他们学习到他们想要的先进技术和文化。

只要让他们学习先进技术和文化，刘秀别说称呼他们为倭了，就算称呼他们为猪，他们也会欣然接受。

武则天别说称呼他们的国家为本本了，就算是称呼为猪猡国，他们也会欣然接受。

这看似是强国在欺负弱国，实际上是一场利益置换。

东汉也好，武周也罢，在这一场利益置换中得到了高人一等的感觉，岛国在这一场利益置换中得到了他们想要的文化和技术。

有人或许觉得这种说法有些牵强附会，但这却是事实。

因为无论是东汉也好，武周也罢，都没有强悍的水师，能远渡重洋，对岛国本土发起致命的打击。

所以岛国人即便是不接受刘秀和武则天赐予他们的各种名号，刘秀和武则天也不能拿他们怎样，顶多是不让他们上岸，不跟他们有所往来而已。

所以岛国人想要中原的文化和技术，又拿不出同等的交换物以后，就毫不犹豫的付出了名誉。

这东西，岛国人不在乎，但汉人最在乎，所以双方一拍即合，各取所需。

这就是国与国之间的往来。

所需的全是利益，所求的也全是利益，其他的都只是附赠品。

当利益不对等、实力不对等的时候，那就得通过战争重新分配利益。

大唐现在拥有通过战争重新分配利益的主动权，也有通过战争获取更大利益的能力，所以没必要联姻。

历史上李世民在登基之初，之所以被突厥人杀到渭水，并且被迫签下渭水之盟，不是因为大唐不够强，也不是因为大唐没有跟突厥一战的能力。

而是因为李世民刚刚通过篡位登基，还没有彻底的掌控所有的权力，没办法令大唐上下一心，自然也没办法跟突厥一战。

但是现在，李元吉不认为大唐还需要再经历一次渭水之盟，也不认为突厥还能一口气杀到渭水河畔。

如果突厥敢兴刀兵，他不介意效法宋时的寇准，用刀架在李渊、李建成、李世民脖子上，带他们去边陲跟突厥人一决雌雄。

所以，大唐现在根本没有跟突厥和亲的必要。

大唐皇族嫡系成员，也没有必要做出拿别人姑娘去和亲的这种无耻行径。

“殿下，权旭暗中破坏我大唐和突厥和亲，是不是您授意的？”

权旭的执行力很高，回去没两天就成功的搅黄了李建成一力促成的和亲的事情。