第二百零七章 硝烟再起（第2/5页）

说着，还特意看了随行至河北的尚书左仆射高隆之一眼。

高隆之回以了然的眼神。

不就是威逼欺凌天子，让他配合演出么，老本行了。

见众人都没有反对，高澄拍板决定道：

“既如此，待巡视完河北，启程归洛，将由天子圣心独裁，推行税制改革！”

小高王这个权臣实在太体贴了，天子圣心独裁都不需要劳烦元善见去费心思量。

高澄就不信了，汉朝按人收税，都能增加人口，他在民众殷实的背景下，恢复汉朝旧制，还能弄出人口负增长出来。

他的目的始终都是控制人口无节制增长，而不是停止人口增长。

有了杨愔对症下药，高澄此时也不再急于效仿北宋，农商并举。

但归根结底，正如前文所说，发展手工业，鼓励商贸的同时，通过商税轻重来调节农商人口比例，这是高齐王朝未来的国策。

土地不能满足农业人口需求时，降低对商业的征税，用手工业与商业对农业人口进行分流，让一部分农业人口放弃公田分配。

而农业人口少于土地劳动力的需求时，则提高商税，迫使一部分手工业及商业人口回流到农业，重新申请田亩。

农为主，商为辅，农商并举，并不等同于农商并重，北宋以区区之地，养育近1亿人口，虽然民乱就没停止过，但商品经济的繁荣，足以激励高澄坚持这条道路。

不会真有穿越者在封建年代搞农商并重吧，也不会真有穿越者在古代坚持重农抑商吧？

既然已经确定了恢复汉制，按人头收税，而非按户收税，高澄更坚定了在全国推行人口普查的心思。

不普查又怎么知道究竟能够为财政增加多少收入。

凭白得了一大笔钱粮收入，骂名却被元善见背了，高澄心里的如意算盘拨得响亮。

突然他意识到一个问题：

‘若恢复汉制，奴婢是否该缴纳税赋？又该由谁来缴纳？’

高澄不会在公元六世纪的南北朝公然反对蓄养奴仆、婢女。

说实话，他们高家在洛阳、晋阳、邺城三座渤海王府蓄奴上万人，而奴仆、婢女以外，晋阳、洛阳两座王府还有大量歌舞伎与乐师。

晋阳如何他管不着，至少洛阳渤海王府是没有陪客的家妓。

因为这种做法会让高澄觉得自己是个龟公。

一开始大家都以为高澄是年岁小，毕竟十二岁就独在洛阳主持大局，久而久之，至今也都习惯了。

谁往渤海王府做客，是冲着解决生理需求去的。

奴婢有他们存在的必要，不可能在这个年代来一出人人生而平等，解放奴隶运动。

那是真要自绝于天下。

其实在东魏治下，奴婢的生存环境并不算太差，毕竟高澄为了给可朱浑元腾位子，将前任司州牧以虐杀奴婢等罪名处死。

也正因为当年的案例印象太过深刻，权贵们都有所收敛。

呵斥打骂虽然少不了，但很少闹出人命来。

高澄没有久留众亲信，让他们明日再来渤海王府，他将宴请相州大小官员。

众人散去，高澄将还未寄出的那封关于江南与农商并举的家信，置于烛火上烧毁。

贺六浑哪能活到那时候，现在跟他说不是白费口舌么。

又给他敬爱的父亲高欢重新写信，内容是关于改革税制。

信中他向高欢提及自己关于奴婢是否应该缴纳人头税的想法。

高澄认为，无论是谁，无论是什么身份，都得给他交税。

要不是考虑到要给妹夫兼大舅子的元善见留些脸面，保留一点皇权尊严。

他少不得要让高隆之进宫向元善见收取人头税。

这叫啥，这叫人人生而平等，享受的权利可以不平等，但为小高王纳税的义务必须一视同仁。

而对奴仆、婢女们的人头税，征收对象就必须是主家。

高澄誓死维护士家高门拥有奴仆、婢女的合理性与合法性。

只要他们交税。

元玉仪与元静仪的祖父，遇难于河阴之变（528年）的高阳王元雍，府中有男仆六千，女仆五百，富可敌国。

想到这里，高澄停下笔，琢磨着自己作为孙女婿，有没有可能在高阳王府的财产上分一杯羹。