第六百七十三章 名字（第2/3页）

灵性越强的灵刃，苏醒自己的真名的时间越早，比如兔子的那双鞋子和郑礼的几把灵刃，都是刚刚诞生的时候就苏醒了真名。

那个“名字”是他们的起点，也是他们作为唯心主义生物的“高度概括”，一直在各方面影响着他们的进化。

如果灵刃无法自我觉醒，剑主也会为其起名字，据说这样能够大幅提升灵族的苏醒率，同时，也能拉近剑主和灵刃之间的血肉联系。

雨樱却没有名字……或许最初，她是有名字的，但显然在她刚刚诞生那段时间，她没有记入周遭发生的一切的自我意识。

就算曾经有剑主起的名字，她肯定也记不住。

名字是固定“意识”的坐标之钉，没有名字的灵刃很容易陷入混沌状态，更不提她一度成为不可控的魔剑，那个时候的“鬼樱之刃”，其实已经是一把“无名（不可控）”的魔剑了。

林雨樱，是她给自己起的名字，是人名也是她自我认知的坐标，“饮血鬼樱”是她的战士称号。

作为一个个体，她有了新的人名，但作为一把灵刃，她其实依旧“无名”。

从某种意义上来说，灵族和剑主从菜鸡到称号，从称号到准神话甚至神话，就是一个不断获取“名字”，夺取意识/群体意识在现实之中的坐标的过程。

人类剑主通过集体潜意识（四灵）的伟力，不断拔高自己灵魂在现实世界的坐标，逐渐完成凡人到高维的进化。

作为一个灵族，雨樱是有着先天不足的，即使她能够使用兄弟姐妹的灵刃，“刀”才是她的本体，她无法将其他灵刃反馈给自己生物能，彻底消化。

之前曾经提及过，灵族可以在自己的刃体（肉体）之中制造人造灵能器官，却无法将其固化，即彻底将其和肉体融合……这意味着，那灵能器官只是临时的过度产物，整个肉体随时可能被打回原形。

这样的现实，源自灵族“武器才是本体”的现实，从结果来看有好有坏，至少他们肉体的死亡并不是真正的死亡，“武器”本体的损坏才是真正的灭亡。

从结果来看，灵族虽然依附于四灵的体系，却并不能在这个体系上独立成长，她们必须和人类剑主“结合”，才有不断进化的可能。

而没有名字的“魔剑”，只有剑奴没有剑主，也就只能不断堆量，迟迟看不到通往更上层的阶梯。

灵刃、灵族是有着进化的本能的，当她们眼中看到了自己进化渴求的资源的时候，就自然该如何做出抉择……那一日，郑礼成为了林雨樱的组件，也从新打开了她的进化之路。

接下来，就是七突的时候，“蓄势斩”质变出了“血能驾驭”的血脉力量，同时，融入了“时间”特性。

这个时候，她等于抛掉了大部分杂质，专注于鬼、血、时间三种特性之力。

在这个过程之中，“时间”特性是粘合剂也是根本，郑礼的灵能是她本能渴求的营养品。

八突的时候，这一次的进化程度更是惊人，她彻底完成了自己整合，借用“药叉”的“概念”，把自己的三大能力统合，更是踩着“药叉大将”的空间坐标，直接踏入了高维、准神话的门槛。

“郑礼，帮我起个名字吧……”

这个时候的林雨樱依旧有着人名，却渴望一个“刃名”。

药叉大将之剑？这个时候，这样的名字，类似“天蝎座”的神话之名，是可以为其稳固未来的进化路径的。

但郑礼却知道，她要的并不是这么简单的东西。

药师佛是很厉害没错，也是佛道顶级大佬之一，但那不是郑礼能够走通的路径，能够谋取的神话……说到底，他对佛门没有什么兴趣，也不认可他们的理念，这不是他能够走通的道路。

郑礼估计，那大概是需要十二把药叉之刃，二把日月星辰神器，才能完成的顶尖神话……即使是郑礼，也觉得这吃资源太过可怕，考虑到佛门的“规愿”的限制，说不准比宙斯还要吃资源。

面对雨樱的请求，郑礼陷入了长思之中。

雨樱询问的并不是单纯的“名字”，更是她在现实世界中的“坐标”，在灵能世界的“位置”……直白点，她在问自己到底要成为哪一个方向的神话组件，会是哪一位神话生物的核心拼图。