第649章 密奏表心玉螭虎，走投无路莽应龙（下）（第3/4页）

他们这些底层小卒要啥没啥，打起来还得冲在前面当炮灰。

再瞅瞅大明这边儿，做了俘虏假假也给安排了一个营帐。

饭食虽然没肉，但胜在管饱啊！

我……尼玛！劳资做个俘虏，都比做你军卒强！

“明国老爷真仁慈，不曾骂人和打杀。老乡被抓住帐篷，每日还有白米恰……”

“明国老爷说真话，都是官长黑心肠！逼迫老乡来送死，咱们性命可留下。”

便听得这山歌手叨叨絮絮的唱了一大通，意思就是明国老爷没打算嫩死大家。

明国老爷说了，咱们就是被自家头人、老爷逼着来打仗的。

那些头人、老爷们要严惩，大家得把他们交出来。

然后咱们这些老乡就可以回家了，明国老爷不为难咱们。

这话一说，在配合确实有东吁的老卒认得这位。

小声给其他人说，这确实是内谁谁谁家的谁谁谁。

也是咱们贫苦出身的人啊，不会骗咱们的。

但其他人还带着犹豫呢，那些山歌手们唱完了便一挥手。

也是他们安南、东吁之前的俘虏，扛着一桶桶的大米饭就上来了。

“明国老爷说了，敞开了吃！管够！”

哎哟~卧槽！这话一出口，顿时这些个军卒们眼珠子都红了。

这打了半天谁都饿了啊，如今这会儿什么老爷不老爷的。

爹亲娘亲，没这肚子咕咕叫之下的大米饭更亲啊！

几个人扒拉着破碗，三两下的便要扑上去抢饭。

“砰~！”

响起的枪声让他们瞬间冷静了下来，那几个山歌手则是看着被震慑的他们满意的道。

“都别抢！排队来，年纪大的在前面！”

哦~让排队啊，那些不知道怎么排队的迷糊蹬蹬的跟在人家身后。

好在有之前的俘虏们在维护秩序，所以陆陆续续的也都打好了饭。

若是说最初这些个俘虏们对山歌手的话还将信将疑，现在至少信了七分。

人家没理由拿这白米骗他们供出哪些是老爷啊，如果说他们要拿老爷们换好处。

只需要喊出只要是头人、老爷站出来就能活命，那这些老爷头人们马上站出来了。

如此做派，必然是要便宜他们、收拾那些老爷头人哪！

于是乎，吃完了饭这些俘虏便开始大面积的供出隐藏在他们中间的头人、老爷。

顿时那万余藏身在俘虏中的头人、军伍官长，直接被这些俘虏卖了出来。

倒是听着山歌的小公爷笑了笑，后世人很多不愿意接受古曲里面某些太过直接的表述。

比如《诗经》里面的《郑风》，那句“不见子都，乃见狂且”。

子都是美男子、良人的代称，而这“且”字在此处则是取其形象寓意。

唔……就是胯下一物，若是说上来意思就是：不见美男子，只见一沙雕。

但后来大家们不太愿意去如此解读，主要是觉着这太过粗俗了。

甚至有些更加露骨、更加粗俗的，夫子也没有收录到《诗经》中去。

大家们想保留着“雅”，不肯载俗。

可极为实际的问题是，在识字率、文字记载都极为困难的古代人们总有交流的需要。

后世咱们可以微信、陌陌摇一摇，古时候咋办？！

而且很多时候车马驿还不发达，普通人更加用不上。

那交流咋办？！

对歌、诗经中的歌，这个时候就派上了用场。

若是再翻回现代，即便是在张小公爷的那个时代里。

你去寻原始的陕甘信天游、豫南梆子，甚至滇南、桂西民歌、山歌。

去寻找那些被传承着的民俗传统山歌，你很快就会发现：都直白的不行。

但请不要笑话，因为在那会儿民间所传承的民歌很大一个功用就是：求偶。

他们这么唱，就相当于您今儿微信上挂个“哥哥鸟儿18cm，敢问何方姑娘可堪一战？！”

然后那边的妹子挂了个简介，“姐姐胸怀有G，且问谁家小子能入姐怀？！”

这其实就差不多一个意思。

那会儿村寨毕竟相隔可不近，互相之间远远的遇到了也怕对面是玩仙人跳的。

所以得先对对歌儿，互相透个底儿。

合适了再往下对，远远的见上一面儿、留个名姓地址。