第289章 清穿群魔乱舞之年玉尧二十九（第2/3页）

张荀是张英（清名臣）的远方族弟，张家在桐城也是一个大族，但是张荀其实对于科考死背四书五经没有什么天份，而他性子又颇有几分豪气，与族中的兄弟子侄一心满清仕途都有些格格不入。方良发展他也有拉拢张家的打算，毕竟方良的觉悟还没有到达“人民战争”，他还是基于靠“士绅文人”的，现阶段玉尧自然不反对这么做。（注：张荀也为作者所杜撰）

张荀原以为自己是不爱读书的，但是自从听了方良贤弟的学问后却觉得自己竟然是喜爱读书论道的。方良的论史，不论是战争史、税法变迁史、各朝各代各事的变化矛盾和兴衰，精彩之处让他拍案叫绝。这些实实在在的史实分析比《四书五经》和八股强多了。

而方良的学问都是他游学得来的，他还结识了高人，得了巨作，入了兴华党，然后，张荀也入党了。方良是桐城“党支部书记”，当了他的入党介绍人。但是谁来告诉他，他幻象景仰的“绝世英杰”是眼前这个女娃？虽然漂亮得吓人，那也是女娃好不好？

这不是逗他玩吗？他的理想呀，在党内大展拳脚，只要时机成熟，他能当上大将军……

众人的心里各有各的滋味，但是有一点是一样的——我读书少，你可不要骗我！这女娃怎么可能是那些巨著的作者！

满清礼教在文人中间也算空前，见小女娃站在诸人面前，当下就有一人反对起来，说：“唯女子与小人难养也！还著书立说，牝鸡司晨！方贤弟大误我也！”

玉尧淡淡勾起嘴角，道：“女子难养，汝等均为女子所养！《论语》通篇19个‘女’字，18个皆通‘汝’字，何以单此处不通假？《礼记-哀公问篇》中孔子曾言：‘昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也。敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也。’孔子敬妻是自己说的，难不成他自相矛盾？《论语-阳货》中孔子与子贡对答，所论之事无涉及‘女人’，歪曲译为‘女人’，全文其义不通。所以应该是‘汝子’才是。”

自宋以来，很多儒生为孔子洗白，称“女子”不是指全部女人，但多是牵强附会，但是也只有到后世2005年《论语新译》，有人专门考证，统计了“女”字出现次数和用法。老鱼身为女子，当然看过相关的书。

众人自然读过《论语》，也有人也知宋后的洗白孔子的注释，但是第一次听人这样注解。此时一一对应，当真所记别处“女”字都是通假，不禁呆了。

玉尧见大家人心仍不定，决定出重磅炸弹。

“妇好、木兰都被称颂为女中豪杰、帼国英雄，易安居士也为一代文豪，何故此朝此代男子之胸襟不如古人也？诸位看得起我也好、看不起我也罢，方良兄弟给诸位看的书确确实实是我所著。世人常说‘世风日下，人心不古’，因今男子气量不足也。”

有几个想走的人听了玉尧这话却不走了，但是大多心里是不服气加震惊的。这女娃年纪虽小，但是听其言，果然是读过书的。单那“女”的通假统计和孔子敬妻的引用，说明她肯定熟读儒家。而这女子引用女中丈夫的典故，也可见她是有些见识，言之有物。

一个李姓青年说：“我等若是气量不足，小女娃岂不是故意骗人？你写的文章给我们读——假设那些真的都是你写的，那你可骗得我们好惨！你一个女骗子如何与木兰、易安相提并论？”

玉尧淡淡笑道：“我文章中有说我是男子吗？”

众人听了气结，确实没有一处是说明作者是男子的，但是听了方良的谈论，又借书给他们看，他们无不认定作者是男子了。

又有人痛心疾首道：“若我知道是女娃娃作的，我就不会一时失足入了什么汉华复兴党了！”

玉尧道：“难道汉人只有男人没有女人吗？各位的母亲、妻子或女儿难道不是汉人吗？天下本就一半男人一半女人，汉人的江山被满清窃取，汉人男人剃发易服，女子也易了服呀。女子是男子的母亲、妻子、女儿，都是至亲，难道不能同仇敌忾吗？若是女子真对亡国无动于衷，岂不是诗人悲愤无奈写的‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’？”

玉尧素来机敏，此时诸人竟然无言以对。